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성리학적 관념론이나 명분론보다는 사회자연과학이나 실리론을 중요시하였다. 그리고 서학(西學)에 대해서는 비판적인 입장을 취하고 있다.②좌파- 이벽, 권철신, 권일신, 이기양, 이승훈, 정약전, 정약종, 정약용 등정권에서 소외된 재야학파로서 새로운 학문의 필요성을 느끼고 있을 때에 중국 에서
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
송시열 : 주자학의 대가로서 이이의 학통을 계승하여 기호학파의 주류송준길 : 송시열 등과 함께 북벌 계획에 참여. 예학에 밝고 이이의 학설을 지지박세채 : 영정조 때 탕평책을 시행할 수 있는 중요한 기반 제공한 성리학자 4) 회덕향교의 형태① 솟을삼문문이 세 칸인 맞배지붕의 대문에서, 가운
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성리학이 세력을 만회하였다. 그 뒤 서학(西學) 세력이 날로 심각해지면서 위정척사사상(衛正斥邪思想)이 대두하여 외국사상과 외국문물에 대한 배격운동이 전개되었으나, 그 수구운동(守舊運動)은 실효를 거두지 못하였고 오히려 근세 개화혁신에 장애가 되는 측면이 많았다. 그 원인은 조선 말엽의
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
송시열상 국보 제239호(서울 국립중앙박물관) 1987년 12월 26일 국보 제239호로 지정되었다. 1651년 그려진 작품으로, 비단바탕에 채색하여 그린 반신상이다. 크기는 가로 56.5㎝, 세로 97㎝이며, 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 조선 후기의 문신학자인 송시열의 초상화이다. 송시열은 성리학(性理學)의
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실용학문 실학 의대 학자 성호 이익李瀷1681~1763
성리학적 자연관에 대한 비판을 통해, 현상인 기(氣)가 본질인 이(理)보다 우선하는 현실주의적 가치관에 의한 기(氣)중심적인 이기론(理氣論)을 전개하였다.성호는 삶을 중심으로 한 이기(理氣)와의 관계와 경학(經學)을 근거로 하여 인간의 본성에 대한 문제를 재해석하였다. 성호의 인간관은 삶을 바
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성리학에 대한 반성 : 다른 학문에 대한 배타적 성격, 실용적 학문 경시․ 선구자 : 이수광(지봉유설), 김육(대동법 확대 실시와 동전의 사용을 주장) 등․ 중농학파 : 농업중시, 유형원, 이익, 정약용(목민심서)․ 중상학파 : 상업중시, 유수원, 홍대용, 박지원, 박제가․ 국학연구 : 유득공(발해고), 이
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송시열, 송준길 - 주자성리학을 절대 신봉․남인 : 윤휴, 허목 - 주자성리학을 탈피하여 급진적인 성향을 보이거나, 원시유학인 六經 學으로의 복고성을 보임* 예송논쟁서인과 남인은 학문적인 차이로 현실정치의 현장에서 예치를 위한 이론대립→2차례의 예송논쟁․서인 : 天下同醴(천하의 모든 사
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
송시열로 이어지는 율곡학파(율곡성리학)가 형성되어 정치를 주도.※ 1980년대 이전까지 일제는 조선이 망한 책임을 주자학에 돌리면서 유교망국론조선부정론에 입각한 당쟁론으로 조선정치사를 서술해왔다. 세조찬탈 세력과 광해군대 폐모론을 주도한 세력, 숙종대 장희빈 옹립세력들, 즉 성리학
4페이지 | 800원 | 2016.03.06
성리학의 변화성리학의 변화(성리학의 교조화)청에게 사대, 상품화폐경제의 발달, 신분제의 동요명분론을 강조하고 성리학을 절대화사상적 경직화윤휴와 박세당 성리학 비판사문난적으로 배척18C – 호론(충청지역 노론, 인물성 이론, 북벌론위정척사, 의병활동) 낙론(서울ㆍ경기 노론, 인물성동론
23페이지 | 3,500원 | 2016.01.15
송시열에 대해 묻는 문제입니다.포인트 – 우암, 윤휴 사문난적, 기축봉사, 희빈 장씨의 소생을 원자로 정한 것예송논쟁 - 효종계모 자의대비 상복착용기간 논쟁 1차예송 : 효종 사망(남인-3년, 서인-1년), 서인 승 2차예송 : 효종비 사망(남-1년, 서인-9개월), 남인 승① 집현전은 세종 때 설립되었습니다
25페이지 | 1,000원 | 2016.01.15