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삼위일체성부와 성자와 성령은‘하나의 본질에서 나오는 세 위격’이라는 것이다. 2-2 다섯 번의 유배 생활338년황제의 아들인동로마제국 콘스탄대제에게 다시 추방.350년 콘스탄스가 죽고잇따라 내전이발생, 콘스탄티우스황제는 친아리우스주의 정책을다시펴기 시작
17페이지 | 800원 | 2015.06.27
삼위일체설)을 주장. 3. 아타나시우스와 삼위일체론성부(=하나님 아버지)와 성자(=예수그리스도)와 성령(=하나님의 영이 인간 속에 들어온 것으로 곧 하나님을 의미)이 동일본질, 곧 동일한 신성을 지님.4. 아리우스 종속론 VS 아타나시우스 삼위일체론아리우스는 오직 성부 하나님만이 본래의 하나님
12페이지 | 800원 | 2015.06.27
ㆍ 삼위일체 안에서 성령은 성부와 성자와 함께 동등한 본질로 규정어거스틴의 영향력어거스틴동,서양의 문화를 조화롭게 적용관념적인 신앙을 거부체계적인 중세 신학사상의기초 제공칼빈주의 사상에 영향을 미침로마식 수사학을 이용 기독교 교리의 체계화 기여감사합니다.
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
삼위일체론성부와 성자와 성령은 ‘하나의 본질에서 나오는 세 위격’이라는 것이다. 셋인 듯 하지만 하나이고 하나인 듯 하지만 셋인 관계, ‘저 바닷물을 모두 퍼서 이 구덩이에 옮기는 것’보다도 어렵다는 삼위일체의 신비는 이렇게 정리되고 있었다. 2-2. 다섯번의 유배생활아타나시우스는 주교
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’에 대한 요약과 비판
성령이라는 설명이다. 신이 만들어졌다는 것은 물질이 곧 신을 만들어 냈다는 것이다. 오늘날 근대정신은 사실상 헤겔에서부터 시작된 것이다. 헤겔이 삼위일체론을 설명할 때 ‘동일성’이라는 개념을 도입한다. 헤겔은 절대정신을 일단 동일성으로 규정한다. 즉 정신은 자기 자신으로부터 구별하며
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
삼위일체를 인정하고 있는데, 성령님의 인도하심과 하나님의 안에서의 안위를 말하며, 창조의 섭리와 규칙과 제 칠일 하나님 안에서의 영원한 생명과 안식을 설명하고 있다. 아우구스티누스의 고백록을 읽으면서 과연 이 사람이 이 정도 나이에 쓸 수 있는 글인가에 대해서 먼저 생각이 들었다. 참으
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
삼위일체, 성령, 교회, 성화, 성례, 심판, 인간, 긍휼, 은사, 선의열매 등이다. 11권과 12권도 마찬가지이지만 13권은 창세기를 해설하는 부분이다. 놀랍게도 어거스틴은 교회의 중요한 신학적 주제들의 대부분을 창세기에서 발견하였고 이를 자신의 고백록에서 창세기를 설명하는 가운데 말하고 있는 것
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
성령의 충만을 경험하면서 지금껏 자신이 가지고 있던 모든 잘못된 지식들이 다시 올바로 정리됨을 경험한다. 회심을 통해서 그간 생업으로 삼아왔던 수사학 교사를 그만두고 세례를 받기로 결심한다. 9권은 이러한 내용과 함께 죽기 직전까지 아들을 사랑한 자신의 어머니, 한 남편의 아내로서의 모
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
성령과 기도의 능력, 자기 부인과 희생이라는 영적인 힘과 아울러 시대적 가치관과 세계관에 영향을 받은 문화적 우월성과 식민주의가 함께 작용한다. 선교의 목적은 하나님의 나라의 건설이다.2.선교의 문제(현 아프가니스탄에 있어서의 선교시 문제점들)①계속되는 종족분쟁종족은 종족 스스로 상
19페이지 | 2,000원 | 2015.03.29
성령은 단순한 ‘활동력’삼위일체(성부 하나님, 성자 예수님, 성령 하나님)교주 이만희를 삼위일체 중 성령으로 인정예수 그리스도는 창조된 피조물, 천사 중의 하나유일한 구원자 예수 그리스도심판자, 구원자 교주 이만희예수 그리스도의 영혼 부활예수 그리스도의 육체적 부활부인. 교주 이
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29