아프가니스탄의 기독교 선교

선교를 했다. 기독교의 중앙아시아 전파와 관련된 최초의 기록은 196년경에 쓰인 바르다이산의 글을 통해 볼 수 있다. “길란 사람과 박트리아 사람들 가운데 사는 우리의 (기독교)자매들은 낯선 사람과 교제하지 않는다.”라는 구절인데, 여기서 길란은 카스피 해 서남족의 해안지역을, 박트리아는 아프가니스탄 북방, 즉 힌두쿠시 산맥과 아무 다리야 사이의 지역을 가리킨다. 김호동, 『동방 기독교와 동서문명』 (까치, 2002), 106.서투르키스탄(아무다

기독교의 모습은 오랫동안 한국 사회 내에서 기독교 그 자체에 대한 강한 반감을 형성하기에 충분할 만큼, 전 국민에게 흔한 것이었다. 더욱이 2007년, 기독교에 대한 반감이 대한민국 전체를 강타한 사건이 있었는데, 바로 ‘샘물교회의 아프가니스탄 피랍사건’이다. 탈레반 한국인 납치 사건이라는 공식명칭이 있음에도 불구하고, ‘샘물교회’ 아프가니스탄 피랍사건으로 더욱 잘 알려진 이 사건은 아프가니스탄으로 선교를 떠났던 23명의 대한민국

『화해의 아이를 읽고.』이번에 2학년 2학기에 들어서 화해의 아이라는 책을 접하게 되었다. 군대가기 전 1학년 때에도 선교문화 수업을 들었었다. 그때는 지금과 달리 고대부터 최 근대까지의 기독교의 역사 보다는 파라과이와 그때의 아프가니스탄의 전쟁에 의한 선교사적 의미가 뭔가에 대해 배운 것만 생각난다. 그때도 그랬듯이 수업을 들을 때 선교에 대한 갈망과 부름을 느낄 수가 있었다. 이번 수업에는 중세까지 배운 시점에서 예전보다는 선

선교가 되어야 할 것이다. 만약 선교가 손실을 준다면 그 나라에서의 선교는 있을 수 없다. 그래서 전략이 필요한 것이다. 그 전략의 핵심은 단기로 이루어져서는 안 되고 장기로 이루어져야 한다는 것이다. 단기로 성과를 얻을 수 있다면 장기는 성과를 극대화 할 것이다. 물론 단기로 성과를 얻을 수 없을 때에라도 장기는 성과를 극대화 할 수 있다. 단기 선교가 자극이라면 장기 선교는 편안이다. 얼마전에 있었던 아프가니스탄 사태도 단기 선교에 의

다문화주의와 종교2001년 9월 미국의 쌍둥이 빌딩에 두 대의 여객기가 충돌한 911테러, 2007년 7월한국을 떠들썩하게 만들었던 한 선교 단체의 아프가니스탄에서의 피랍 사건.이 두 사건은 기독교와 이슬람과의 문명 충돌로 전 세계를 큰 충격 속에 빠뜨렸다는 공통점이 있다. 종교는 자기와 다른 색깔과 신분을 가진 사람들이 한 울타리에서 살아가는데 효율적이고 실질적으로 통합하게도 하고 다름을 극대화 시키면서 공동체를 산산조각내기도 한다. 91