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삼위일체론이 있는데 이 글에선 성자 성부 성령이 하나임을 주장하였고 죄에 대해서는 아담이 범죄함으로 생긴 원죄가 인류에게 유전되었다고 주장했다. 또한 안인섭.『칼빈과 어거스틴』(그리심. 2009)국가관에서는 국가와 국가를 운영하는 위정자들을 하나님께서 세워주신 공적인 것으로 인정하였
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
삼위일체론이다. 성령은 그리스도를 통한 하나님의 명시적 지식보다 더 넓은 영역이며 그리스도께서 아직 알려지지 않은 곳이라도 어디든지 간다. 이러한 성령의 증거는 언제, 어디서나 인간을 향하신 하나님을 드러내 보이시는 그리스도안에 근거된 것이다. 웨슬리는 모든 사람을 향한 은혜의 찾아
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
삼위일체론>은 성부,성자,성령 하나님은 한 하나님이시며 동일 본질의 하나님이심을 설명하고 있다. 은 고백록이라고 번역된 고전으로 자전적인 그의 삶을 통하여 변화된 신앙을 기술하고 있다.이외에 어거스틴의 ,등이 고전으로 전해 내려오고 있다.5.마치는 이야기어거스틴
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
삼위일체론>>하나님의 도성하나님의 나라가 곧 교회라는 이론 제공교회의 역할 증대교황권 확장의 이론적인 근거 마련어거스틴의 대표 저작삼위일체론성부, 성자, 성령 하나님은 한 하나님이시며 동인본질의 하나님이심을 설명참회록그의 삶을 통하여 변화된 신앙
14페이지 | 800원 | 2016.04.16
성령은 단순한 활동력성 삼위일체 (성부 하나님, 성자 예수 그리스도, 성령 하나님)교주 이만희를 삼위일체 중 성령으로 인정예수 그리스도는 창조된 피조물, 천사 중의 하나유일한 구원자 예수 그리스도심판자, 구원자 교주 이만희예수 그리스도의 영혼 부활예수 그리스도의 육체적 부활부활
17페이지 | 800원 | 2016.04.16
성령께서 그리스도를 우리에게 모셔오는 것이다. 성찬에서 실재적 현재에 대한 일반적인 해석은 삼위일체의 제 이격인 그리스도가 현재하시는 것으로 형성되었다. 여기에 웨슬리의 명시적인 삼위일체론 접근이 성찬론을 삼위일체론적 충만함으로 가능하게 하는 것이다. 성자와 성령은 성부의 열정과
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
삼위일체론, 기독론의 거부 -유일신론을 거부하고 삼위일체를 거부하거나 그리스도의 신인성을 약화시키거나 왜곡하며, 거부하는 경우도 있다. 15. 교주 통한 구원의 강조 -그리스도를 통한 구원에 만족하지 못하고 교주를 통한 구원을 주장한다. 16. 금전 강조 -필요한 경제적인 조달을 교인들의
16페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
삼위일체 하나님은 그 스스로가 의롭게 된 죄인의 영혼에 거주하게 된다. 어거스틴은 성령의 활동으로써 죄인의 실제적 내적 부흥(갱신)을 언급했다는 것은 명백한 사실이다. 그리고 그는 후에 성령을 신성한 실체 안의 참여라는 관점에서 표현했다. 그러나 어거스틴의 신학적 용어가 그 용어의 후기
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
삼위일체론이 있는데 이 글에선 성자 성부 성령이 하나임을 주장하였고 죄에 대해서는 아담이 범죄함으로 생긴 원죄가 인류에게 유전되었다고 주장했다. 또한 안인섭.『칼빈과 어거스틴』(그리심. 2009)국가관에서는 국가와 국가를 운영하는 위정자들을 하나님께서 세워주신 공적인 것으로 인정하였
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
삼위일체론>성부, 성자, 성령 하나님은 한 하나님이시며 동일 본질의 하나님이심을 설명하고 있다.고백록이라고 번역된 고전으로 자전적인 그의 삶을 통하여 변화된 신앙을 기술신앙이 없이 방탕했던 시기와 마니교에 빠졌다가 기독교 신앙을 갖기까지의 참회 생활을 기술4. 마치는 이야기
4페이지 | 800원 | 2016.04.16