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백제 건축을 유추할 수 있겠다 라고 생각할 수 있다. 대부분 목조탑이다. 석탑은 거의 없다. 전탑 또한 잘 없다. 중국으로부터 건축을 배웠지만 일본은 목조탑이 많고 한국은 석탑이 많다. 자연환경에 따라 차이가 난다.한국의 석탑은 중국불교를 그대로 수용하는 것이 아니라 한국 내의 정치적, 자연적
21페이지 | 5,000원 | 2017.12.11
미륵신앙에서 아미타 신앙으로백제 시대 유행하던 미륵 신앙은 백제의 멸망 이후로 아미타 사상으로 대체되는 과정을 보여준다.아미타 신앙이란 내세의 구원을 믿는 신앙으로 전쟁으로 피폐한 백제인들에게 희망을 주었을 것이다.미륵불 : 미래지향적아미타불 : 내세지향적백제가 멸망한 후 아미
27페이지 | 1,100원 | 2016.10.12
상의 조성연대는 계유년 (673)이 아니다. 무엇을 볼 수 있는가?백제 멸망 후 신라 점령기의 모습수나라 불교 미술 양식의 특색여전히 남아있는 백제 관등(達率)어떻게 볼 것인가?시대적 배경백제의 멸망백제 부흥 운동흑치상지 임존성(現 충남 예산)복신, 도침 주류성(現 충남 공주) 어떻게 볼
22페이지 | 900원 | 2016.10.12
백제 유민들이 신라 안에서 백제의 구현을 보여주려는 숨은 노력이었음결론진정한 의미의 삼국 통일이었다 아니었다라는 결과론적인 면도 있지만, 서로 다른 입장의 계층들이 화합하여 만들어 낸 계유명아미타삼존불비상의 과정적인 측면이 그 시도와 의지로만으로 큰 의미를 갖는다 .삼국이 정신
24페이지 | 1,000원 | 2016.10.12
상의 큰 삼각 형태중앙: 여래 입상-백제의 미소당시 신앙 근거, 석가 여래특이하게 눈을 크게 뜨고 있음좌측: 반가사유상-전형적 형태법화신앙, 미륵보살로 추정우측: 보살입상-양손 보주와 높은 보관, 관음보살로 보임.태안 마애 삼존불목차 – 서산 마애 삼존불연구사조성 배경도상 해석과 의
26페이지 | 1,000원 | 2016.10.12
한국문화자원의이해1공통)교재에 나온문화자원중 한옥,궁궐,전통정원,불교,국악,가면극중 하나체험-금산사-한후, 체험한문화자원의 역사적배경을 교재및기존서적기초고찰하세요0k
상의 정확한 명칭, 방문 일시 등에 대해서는 과제물 서론 부분에 구체적으로 설명해 주세요. 최근 3개월 이내의 방문지여야 합니다.-를 중심으로 살펴보기로 한다.Ⅱ. 본 론1. 금산사 미륵불 불교절에 대한 소고나는 이번에 사학과 답사 대신에 우리나라 문화재에 대한 뜻이 맞는 친구들과 전라북도 답
10페이지 | 4,200원 | 2016.09.22
허중림의 중국판타지 주나라 역사소설 봉신연의1회 2회 3회 4회 5회 한문 및 한글번역
상의해주십시오.”宜生拜辭而去。의생배사이거.산의생은 절하고 감사하며 갔다.真是一封書抵十萬之師。진시일봉서저십만지사.진실로 한 통의 편지가 10만의 군사보다 낫다.有詩爲證:유시위증시로써 다음처럼 증명한다.詩曰「舌辨懸河 懸河: 말솜씨가 좋아 거침없는 것을 비유적匯百川,
121페이지 | 15,000원 | 2016.06.11
상의 눈과 흡사하다. 입은 얼굴 왼쪽 턱이 결실되어 확실한 모양을 파악하기는 어려우나 오른쪽 볼이 왼쪽 볼보다 튀어나온 점과 그 아래쪽 입 모양으로 보아 수줍음이 흡뿍 담긴 해사한 미소를 머금고 있음을 알 수 있다. 얼굴의 표면을 깨끗하게 고르지 않았으면서도 천진스러움이 그대로 드러나 있
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
상의 가요˙고도의 인간적 서정시등 여러 가지로 파악하고 있다. 승려가 도적들을 교화시켰다는 내용의 이 작품은 그 성격이 서민적이라고 생각이 된다. 노래로서 도적들을 교화시킬 수 있었다면 서민들에게도 교화를 시킬 수 있는 내용을 지니고 있음을 알 수 있는데 그만큼 그 내용이 서민에 가깝게
9페이지 | 1,200원 | 2016.03.06
미륵 좌주)뫼셔라.‘산화가’, ‘연꽃’, ‘미륵보살’등이 부분을 근거로 불교적 성격을 가지는 작품으로 해석할 수도 있다. 하지만 의 부대설화와 같이 볼 때, 창작목적이 하늘의 두 개의 태양이 떠있는 변괴를 물리치기 위해서이고, 또 이 노래를 불렀더니 그 영험함에 의해 태양의 변괴가
11페이지 | 1,400원 | 2016.03.06