서산마애삼존불 - 삼국의 불교

서산 마애삼존불서산마애삼존불서산 마애삼존불상은 백제의 미소로 유명하다. 대체로 600년을 전후한 시기에 제작되었으리라 추정하고 있는데, 당시는 백제가 불교를 수용한 지 200여 년이 지나 불교국가로서의 틀을 갖춘 때였으니 그만한 역량의 조각미를 이끌어낼 수 있었을 것이다. 그런데 태안 마애불과 함께 백제를 대표할 만한 마애불을 수도였던 공주나 부여가 아닌 변방에 조성했다는 점이 보기에 색다른 데가 있다. 근처에는 마애불과 연관될

삼국 통일의 시대가 되면 중국에서는 수에 이어 당 왕조가 성립된다. 이 시대에는 당 문화가 삼국 시대보다도 질적으로나 양적으로나 훨씬 활발하게 들어왔다. 또한 인도, 서역과의 문화교류로 불교미술의 전성기를 맞이하였으며 가장 국제적인 성격을 띠게 되었다.8세기에 이르면 불상의 모습은 당당한 어깨와 탄력 있는 가슴, 신체의 적절한 비례, 굴곡과 볼륨이 드러난 표현 등 사실적 이면서도 세련된 감각이 돋보이게 된다. 대표적 유물인 감산사

마애불의 기원과 전파아잔타 8번 석굴아잔타 9번 석굴중국의 석굴사원Ⅱ. 불상의 양식2. 마애불의 기원과 전파인도의 석굴 사원을 받아들여 광대한 석굴사원 조성시대가 지남에 따라 암벽을 조금 파고 들어가 불상을 조성하고 목조전실을 결구하는 마애석굴들이 만들어지기 시작중국 룽먼 석굴 청명사 마애 오층탑백제Ⅱ. 불상의 양식2. 마애불의 기원과 전파서산 마애삼존불태안 마애삼존불오목 새김 기법(음각)바위 면을 평평하게 다듬은

삼국시대의 신비성이나 통일신라시대의 이상을 향하는 깊이 내재한 성격은 자취를 감추고 현세의 인간상으로 변화하고 있다. 당진에 있는 영탑사(靈塔寺) 금동삼존불상(金銅三尊佛像)의 본존은 육계가 작고 얼굴모습이 정돈되었으나 온화할 뿐 개성이 부족하다. 광주(廣州)의 철조여래좌상(鐵造如來坐像)의 육계는 매우 크고, 나발이 작으나 총총하게 박혀 있으며, 귀는 어깨 위까지 늘어졌고, 날카로운 콧등에서 연장된 눈썹선은 아름다우나 입이 매

서산마애불에 이어 완전 입체적인 석불이 출현한다. 이것이 유명한 익산 연동리 석불좌상이다. 가장중요한 머리부분이 없어져 완전한 양식은 알 수 없지만 신체와 함께 광배와 대좌가 거의 그대로 남아 있어 이 불상의 양식적 특징은 그런대로 잘 알 수 있다. 익산 연동리 석불좌상과 유사한 양식을 보이는 것으로 유명한 일본 法隆寺의 금동석가 삼존불(623)이 있는데, 아마도 이 작품은 法隆寺 불상의 선구적인 양식으로 대개 7세기의 초기 작품으로 보