삼국유사, 균여전을 통해 살펴본 향가의 성격

삼국유사와 불교의 대중화를 위해 지어진 보현시원가가 수록된 균여전, 단 두 권에 전해진다는 점은 향가를 살피기 전에 우리가 충분히 認知해야 하는 부분이다. 이 한계점을 명확히 인식하고 다음 출발하는 것이 향가에 대한 오해를 줄이고, 이해를 넓일 수 있는 방법이라 할 것이다. 따라서 설화가 띄는 불교적 색채나 작자의 계층이 가지는 기본의식(輪廻사상)을 가급적 제외한 채 작품자체가 가진 특질로 향가와 사뇌가의 성격을 짚어보았다.2. 향가

삼국유사14수, 균여전11수로 25수뿐이다. 향가에 대한 또 다른 용어로 ‘사뇌가’라는 용어가 있다. 하지만 현재 남아 있는 25수 모두 ‘사뇌가’라고 칭할 수는 없다. 즉, 사뇌가는 향가의 하위 개념으로서 사뇌가를 향가로 부를 수는 있지만 모든 향가를 사뇌가로 대체하여 부를 수 없다는 말이 된다. 이번 보고서에서는 몇 가지 용어를 통해 향가, 혹은 사뇌가의 성격에 대해 정리하고 그 성격을 바탕으로 현재 남아 있는 향가 25수에 적용하여 설명해

향가 본질에 대하여 더 가깝게 인식하였을 것은 당연하다. 더욱이 일연은 향가를 채록하였을 뿐이지만, 균여는 직접 11수의 를 창작하기까지 하였으니, 향가의 본질을 더욱 이해하였을 것은 자명하며 균여와 동시대의 인물인 최행귀의 경우도 그러하다. 향가를 설명한 의 인용구를 통해 향가의 성격을 알아보고 현존하는 향가와 대비하여 알아보도록 하자. 2. 본론2 -1. 삼국유사와 균여전에 나와 있는 용어들에 대한 개념

향가는 현재 전하는 작품의 수가 매우 적고, 향찰표기로 된 향가를 완전히 해독하기가 불가능하기 때문에 향가의 율격에 대한 연구나, 개개의 작품에 대한 연구가 제대로 이루어 지지 않았다. 그렇기 때문에 향가의 성격에 대한 설명도 명확히 제시하지는 못하나 삼국유사와 균여전에 나와있는 其意甚高, 詞淸句麗, 意精於詞 故云腦, 羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一, 夫詞腦者 世人戱樂之具등의 용어로 살펴본 향

성격이다. 4. 불교문학의 역사우리나라의 본격적인 불교 문학은 통일신라시대의 향가에서 비롯된다. 작가가 대부분 승려이거나 신도들이고 내용도 불교적인 소재를 주로 다루고 있다. 신라인의 노래는 바로 불교를 기반으로 한 지혜와 신비의 표현이었고 수많은 문인들은 창조적 영감과 상상의 원천을 불교에서 구했다. 고려 가요나 민요 설화 구전문학 등에도 불교문학이 폭넓게 자리하고 있다. 고려 때 편찬된 삼국유사는 시가와 설화 즉 시문학과