레포트 (241)
한국적 종교상황에서의 한국 기독교 신비주의 고찰 가능성 모색
무당굿의 열광적 성격의 발현이다. 3. 불교5세기경부터 약 1천년에 걸쳐 한국문화를 지배해 온 종교가 불교이다. 그러나 그 세계관이 연기법을 기초로 하고 “괴로움”(苦)에서 해탈하고자하는 불교의 본래의 사상은 우리나라에 들어오면서 주술적, 기복적, 현세중심적인 것으로 변용되었다. 그리하여
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
무당굿을 하여 마귀를 쫓거나 지은 죄에 대해 죄값을 치르거나 하였다.마귀를 쫓아내는 하나의 방법으로 악령이 빠져나가도록 두개골에 구멍을 뚫기도 하였는데, 근래에 와서 두 개 이상의 구멍이 있는 두개골이 발견되는 사실로 보아 두개골 구멍 뚫기가 치명적이지는 않았던 것 같다. 뿐만 아니라
27페이지 | 2,600원 | 2015.03.29
무당굿 그리고, 관노가면극이다. ○ 제례는 같은 이상과 목적을 가진 사람들이 신에게 지내는 제사의례이다. 제사를 지내기 위해서는 지낼 공간과 받을 대상이 있어야 한다. 그리고 어떻게 제사할 것인가에 대한 고민이 있었을 것이다. 강릉단오제의 제의 공간은 시간이 흐르면서 대관령에서 강릉지역
7페이지 | 1,500원 | 2014.03.27
동아시아 문예 문화론 -『태백산맥』,『붉은 수수밭』,『철도원』,『뮬란』을 통해서
무당굿으로 대표되는 근대 이전의 인간에 대한 인식을 제시했다. 이것은 영화의 마지막 장면에서 김범우와 소화의 대화를 통해서 잘 표현되어 있다.『붉은 수수밭(1988)』은 모옌의 소설 『붉은 수수(1986)』를 각색하여 장예모 감독이 만든 영화이다. 영화의 시대적 배경은 1920-31년쯤으로 만주사변 사이
5페이지 | 1,200원 | 2013.12.23
무당굿놀이 또는 무극이라 불리는 무가들을 말하며, 희곡 그 자체는 아니지만 희곡의 형태를 지닌 것이므로 희곡무가로 설정한다. 로 분류할 수 있다.-무가의 역사적 전개무가의 기원은 고대 부족사회의 무속제전인 영고동맹무천과 같은 ‘제천의식’에서 찾을 수 있다. 오늘의 굿놀이에서 무가
11페이지 | 2,000원 | 2013.12.23
무당굿, 송신제 등으로 구성된다. 장정룡, 「강릉단오제 기원과 역사」, 『江陵端午祭白書』, 江陵文化院, 1999, p.21~25.①신주빚기(신주근양神酒謹釀) : 음력 4월 5일 신에게 바칠 술을 빚는 의식이다. 신주(神酒)를 정성껏 빚는 일은 국사성황신과 여성황신에게 풍요와 안녕을 비는 마음에서 비롯된다.
9페이지 | 1,100원 | 2013.10.22
근대무용, 신무용에 관한 레포트(배경,개념,무용가,태동)
무당굿 중 왕꺼리대감놀이를 기초로 한성준이 태평춤이라 이름을 붙여 만든 춤으로 장단도 왕꺼리굿 장단을 기본으로 한다.한성준의 근대 무용가적 면모는 그가 이룩한 많은 업적에 이미 내포되어 있다. 예컨대 40여 가지에 달하는 전통춤을 집대성하고 무대양식화를 통하여 전통춤 영역의 자율성을
16페이지 | 2,500원 | 2013.08.23
무당굿 기원론으로 나뉜다. 그런데 이런 가면극의 기원론은 기원론 자체로만 따질 때는 제의 기원론이 맞다는 것에 대해서는 누구나 쉽게 공감할 수 있다. 세계의 가면극들이 대부분 신을 대상으로 한 종교적 의식에서 인간을 대상으로 한 예술로 발전된 것들이어, 우리 자체의 가면 문화를 지니고 있
12페이지 | 5,000원 | 2013.08.20
무당굿에서 놀이되던 자료가 한국의 전통연극의 전부이다.*20세기에 판소리를 각색한 창극과 소설 등을 각색한 신파극 등이 공연되었는데, 이것은 서구의 영향을 받은 것이다.Ⅳ. 민속극의 풍물소리한때 장안을 울렸던 ,같은 신파조의 극이 아직도 많은 사람들의
9페이지 | 5,000원 | 2013.08.19
무당굿놀이, 아동놀이(기본요건 + 꾸며낸 사건 + 음악적 율동 + 맞서는 행동) Ⅵ. 민속문학의 비평문학이 다루지 않는 것은 없다. 문학은 삶의 총체적 반영이며, 더 나아가 작품을 통해 세계를 창조하는 것이라고 했을 때, 문학의 세계와 삶의 세계는 상호 일치될 수 있는 것이다. 따라서 문학연구자가
13페이지 | 5,000원 | 2013.08.19