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무당굿놀이, 꼭두각시놀음, 탈춤 같은 것들은 하층의 연극으로 머물렀기 때문에 자취를 밝힐만한 자료를 찾기 매우 어렵다.때문에 기록에 오르지 않은 채 전승되어 온 민속극을 조사한 자료를 이용해 지난시기의 모습을 밝히는 것을 통해 알아보아야 한다. 그 과정으로는 고대 연극의 잔존형태를 알아
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
무당굿과 옛날 관노들이 담당하던 가면극이 며칠씩 펼쳐지면 축제 분위기는 절정에 오른다. 중요 무형문화재 13호인 강릉단오제는 민관이 일심동체가 되어 준비하고 즐기는 축제다. 이 기간에는 전국의 민속학자와 호사가들이 카메라를 메고 모여든다. 강릉단오제가 25일 유네스코에 의해 ‘인류 구전
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
실용주의적 환경 미학의 가능성 자아 창조의 장으로서의 환경
무당굿과 비슷하지만 그 예술적 성숙도 면에서 다르며, 풍물굿이 공연자들의 에네르기를 ‘청관중의 공연자화’를 위해 집단화할 뿐 한 사람의 공연자를 중심으로 판의 에네르기가 집중되지 않는다는 점에서 판소리는 풍물굿과도 다르다. 탈놀이에 대립적 활력과 긴장이 그 중심에 있다는 점에서 판
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
무당굿놀이, 무극으로 불리며 대화체가 삽입되어 있다.무가의 진행 과정① 청배 : 신의 강림을 청하는 무가② 공수 : 무당이 굿을 하는 중에 신이 내리어 신의 말을 전하는 무가③ 찬신 : 신을 찬양하는 무가④ 축원 : 인간의 소원을 신에게 비는 무가(자료 출처 : 김봉군한연수 공저 고등학교 문학
15페이지 | 1,500원 | 2015.04.24
중세에서 근대로의 이행기 제2기 주요작가별 문학사 서술 연구
무당굿놀이ㆍ탈춤이 그 대상이다. 이에 판소리 광대들은 상층 애호자의 인정을 받거나 시정인을 상대로 공연하면서 협률사라는 단체를 만들어 판소리를 창극으로 개편하였는데〈은세계〉(銀世界)를 상연하여 많은 반향을 일으켰다. 정부에서 협률사라는 공연을 관장하는 관청을 설치하고 국립극장을
22페이지 | 2,200원 | 2015.03.29
무당굿놀이재담만담 등에 영향을 끼친 것으로 본다. (전경욱, 「우희와 판소리가면극의 관련 양상」, 『한국민속학』 제 34호, 한국민속학회, 2001년 12월. 201~256쪽.)라는 말들로 이 새로운 문학 형태를 지칭하기도 했는데, 이것은 아마 그 당시 사람들이 이미 알고 있는 것에서 그 이름을 명명하려고
38페이지 | 3,500원 | 2015.03.29
무당굿 등에서 사용되기도 한다. 이 지전을 근거로 월명사의 신분이 화랑도에 속한 무당이었으리라는 사실을 지지할 수 있다. 그러나 전체적인 제의적 상황이 예시되어 있기 않기 때문에 일부의 요소를 가지고 전체를 단정하기는 어렵다. 향가의 내용 및 사상적 배경의 분석을 통해서 작가의 의식을
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
무당굿놀이’ 혹은 ‘무극’이라고 부르기도 한다. 이들의 대사를 희곡무가라고 부르고 이는 문학적 연구대상이다. 민간에 전승되는 연극이며, 형식이나 기법등도 민속극과 유사하므로 민속극에 포함시키는 것이 일반적이다.5. 무가의 전승원리와 구연방식1) 무가의 전승원리무가는 상당히 길이가
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
무당굿에서 구연되는 서사무가. 모든 굿의 맨 처음에 시행하는 초감제 때 배포도업치는 대목에서 불린다. ‘배포도업침’이란 굿하는 장소를 설명하기 위하여 천지혼합 때로 거슬러 올라가 천지개벽, 일월성신의 발생 등 자연현상의 형성과 국토국가의 형성 등 인문 현상의 형성을 노래하여 내려오
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
무당굿에서 심방이 노래하는 주화관장신(呪花管掌神) 신화인 동시에 그 신화를 노래하고 기원하는 제차(祭次)로서, 큰 굿 때는 초공맞이 다음에 구연되고 불도맞이 때에도 불린다. 제주도 무속에서는 서천서역국에 서천꽃밭이 있으며 이 꽃밭을 꽃감관(監官)이 관장하는데 꽃감관을 이공이라고도 한다
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29