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기독교의 윤리적 가치 역시 포기하지 않았다. 베르나르 신비주의는 이러한 균형을 가장 잘 갖춘 대표적인 중세 기독교 신비주의이다. 틸리히는 베르나르의 신비주의를 가리켜 ‘그리스도 신비주의’라고 했다. 폴 틸리히/송기득역, 『그리스도교 사상사』(서울:한국신학연구소, 2001), 269.그 이유는 베
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
사상사도 한국인에게 좋은 반성자료가 되며 또 좋은 사상적 지도서도 될 것이다.” 『한국사상사』, 自序.고 밝히고 있다. 결국 그는 한국철학사를 주로 종교사상사 측면에서 고대에 정령숭배로부터, 불교, 유교 그리고 근대에 외국 종교인 기독교 등으로 변천해왔음을 보여 주고자 했다. 또한 그는
9페이지 | 1,200원 | 2010.12.21
세계의종교4C) 엘리아데의 세계종교사상사(이학사) 1, 2, 3권 가운데 1권을 선택하여 내용을 요약하고 해당 시대의 종교가 지닌 특징에 대하여 논하시오0k
사상사>2에는 현대 종교의 근간이 되는 동양종교와 서양종교의 탄생배경과 시대적 상황이 나오고 있다. 동양에서는 공자의 인사상과 연관되는 유교와 불교 서양에서는 기독교, 유대교가 집중적으로 소개되고 있어 이를 통하여 종교의 흐름과 맥락을 한눈에 알 수 잇도록 명쾌한 답을 제시하고 있다. 이
12페이지 | 3,500원 | 2016.09.17
[현대역사신학 세미나] 한국 신학사상사 서술의 새로운 모색(기존 연구사 검토와 새로운 컨텐츠 및 틀거리의 구형을 중심으로)
기독교사연구』, 제2호, 1985년 6월호, 7. 따라서 교회사(敎會史) 속에서 신학과 신앙의 형성과정, 즉 신학사상사(神學思想史)의 흐름은 가장 중요한 정신사적 영역이자 인물과 사건 등의 실증적 영역과 더불어 중요한 두 축을 형성하는 뿌리와도 같은 가치를 지니고 있다고 하겠다. 한국교회사 분야 안
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
서울지역 장로교회 내 표현문화를 중심으로 본 한국교회 평신도 신앙의식 연구
사상사, 2006, p. 4. 이문장은 한국 상황에서 일상의 신학의 중요성을 다음과 같이 지적하고 있다. 한국 신학의 방향을 잡기 위해 고심하는 신학자들은 아직 한국 교회 일반 성도들의 차원에서(이미 토착화되고 상황화되어) 자리 잡고 있는 한국적 기독교의 실체가 규명된 적이 없다는 사실에 주목하지
24페이지 | 2,400원 | 2015.03.29
기독교사상≫에 안병무가 ‘성서의 구원론’이라는 논문을 실은 것으로 시작된다. 아우내재단 한국신학연구소 인터넷 사이트(http://www.ktsi.or.kr)를 참조하였다. 그리고 논쟁의 시작은 1975년 ≪기독교사상≫ 2월호에 실린 서남동의 ‘예수, 교회사, 한국교회’라는 논문에 대해 김형효가 같은 해 4월 ≪
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
기독교의 교회 공동체가 상호지지적 공동체가 되지 않았기 때문이다. 기독교사회복지는 어떠한 복지사업이나 프로그램을 추진하기 전에 먼저 봉사적 공동체를 형성하는 작업을 추진해야만 한다. 그렇지 않으면 구제와 봉사는 하지 않을 수는 없고 하기에는 벅찬 아주 부담스러운 하나의 어려운 사업
24페이지 | 2,100원 | 2011.09.06
기독교를 받아들이고 침례를 받은 나로서는 더욱 호감이 가는 내용이었는데 기독교의 중심이신 예수께서도 자신만의 철학(사랑과 구휼)을 가지고 인류를 구해내셨다는 것은 단순히 성경말씀만 낭송하고 묵상하던 나로서는 새롭게 들렸다. 철학이란 인류의 구원자이시자 우리의 아버지 이신 예수님께
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
[한국천주교회사] 한국가톨릭사 연구사 1 - 달레를 중심으로
기독교대백과사전편찬위원회, 『기독교대백과사전』제3권, (서울: 기독교문사, 1981)최석우, “달레저 한국천주교회사의 형성과정”, 『교회사연구』, 제3집 (1981. 8.)김수태, “샤를르 달레의 한국천주교회사”, 『교회와 역사』, 300호(2000).이은숙, “샤를르 달레의 한국천주교회사에 비친 조선의 가
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
사상사의 일대 혁명으로 볼 수 있다. 그리고 이 혁명은 종교적인 견해의 타파로만 국한되지는 않는다. 그 당시 기독교 사상이 인간에게 강제한 생활은 기존 체제에 대한 순응이었다. 세계는 신이 창조하였고 인간의 몫은 그에 대한 감사와 찬양이었다. 하지만 막스의 역사관에서 인간은 현실을 변화시
11페이지 | 5,000원 | 2010.04.15