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에른스트 트뢸취와 역사주의의 극복 트뢸취 18651923 사상思想의 개인적 배경
기독교 사상사』 (서울: 기독교문서선교회, 1994), 375-380.비평적 방법들을 예수에 관한 복음서 전통에 적용한다는 것이 기독교 공동체의 가장 통렬한 문제 가운데 하나이기는 하였지만, 사건은 거기서 멈추지 않았고, 멈출 수도 없는 것이었다. 사고의 새로운 스타일이자, 의식의 새로운 형태였던 역사주
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
기독교 유신론이 합리적이 되려면 논증이나 증명의 뒷받침을 받아야 한다. 이것은 결국 좁은 의미의 기초주의자가 철저하게 근본적이라고 여기는 믿음과 연결됨을 말한다.자연신학이 반드시 있어야 하는가?몇 세기 동안 많은 기독교 사상사들은 유신론이 타당함을 입증하는데 있어서 첫 번째 단계로
6페이지 | 800원 | 2005.02.03
고백록들어가면서아우구스티누스(어거스틴)라고 하면 신약성경의 종결과 종교개혁까지의 기독교 사상사에서 가장 탁월한 인물로서 흔히 그는 은총박사라고 불리고 토마스 아퀴나스와 쌍벽을 이루는 그가 왜 이러한 고백론이라는 책을 저술하였을까? 라는 흥미를 가지고 읽기 시작하였습니다. 이상
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
사상사』, 대한기독교출판사, 1991, 320이때 감리교는 신학적 사조의 변천과 신학연구에 비교적 자유로웠고 교권적 정죄도 하지 않았다. 그러나 장로교의 경우는 사정이 달랐다. 장로교는 미국의 근본주의적 성향을 가진 선교사들에 의하여 그 신앙과 신학사조가 통제되면서 자유주의적 성서해석이나
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
기독교 교육을 위한 학문적 과제의 첫 번째 당위성이 되는 것이다. 그런데 오늘날 신학의 다양한 해석과 이론들 때문에 기독교 신앙교육이 어떤 신학사상을 기초해야 할 것인지의 신학 이론 선택에 대한 물음이 교육신학의 중요한 과제가 되고 있다.기독교 신앙교육의 역사와 사상사에서 보면 19 세기
6페이지 | 1,300원 | 2010.04.13
[기독교교육] 교육목회학-기독교 신앙교육의 신학적 기초.hwp
기독교 교육을 위한 학문적 과제의 첫 번째 당위성이 되는 것이다. 그런데 오늘날 신학의 다양한 해석과 이론들 때문에 기독교 신앙교육이 어떤 신학사상을 기초해야 할 것인지의 신학 이론 선택에 대한 물음이 교육신학의 중요한 과제가 되고 있다.기독교 신앙교육의 역사와 사상사에서 보면 19 세기
5페이지 | 1,000원 | 2009.11.03
기독교적으로 규정되던 삶의 전 영역을 바꾸어 놓았다. 손규태,『개신교 윤리사상사』, 서울 : 대한기독교서회, 1998, pp.85-87; 이형기,『세계교회사 II』, 서울 : 한국장로교출판사, 1994, pp.255-260.2.2. 경건주의16세기 종교개혁이후 가톨릭의 반종교개혁 운동에 맞서서 종교개혁 집단들의 교파교회가 형성
9페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
에큐메니칼 신학한국교회 신학사상사 여는 글세상에서 가장 힘든 것 중에 하나를 들라하면 연합이 아닐까 생각해 본다. 무엇을 연합하고 일치한다는 것은 굉장히 어려운 작업이다. 한국기독교 역사에 있어서 이 연합과 일치의 문제는 복음이 전파되었던 초기에서부터 현재까지 끊임없이 진행되어
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
사상사를 어느 정도 섭렵한 사람들의 눈에는 원리강론이 논리적으로도 자가당착이며 원리를 말하면서도 모순상충되는 원리들을 종교적 영감과 계시의 이름으로 위장하여 사람들을 현혹시켜 끌고 있는 것이다”(『기독교사상』1989년 2월호, p.28)라고 했다.한국에 발효하고 있는 그리스도교적 이단을
8페이지 | 2,000원 | 2014.09.22
기독교 사상』, 한국 교회사학 연구원 편, 2001, 192이 민중신학에서 과연 ‘민중’은 누구인가?. 이 ‘민중’개념은 민중신학에서 중요한 논제이다. 80년대 후반이후 민중신학의 약화는 ‘민중’개념의 불명확성도 한몫 했다고 할 수 있고, 이 ‘민중’개념 문제로 인하여 민중신학이 많은 오해와 비판
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29