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기독교가 왕족, 귀족, 대지주들과 결탁하여 빈민계급의 생활에 무관심하였다고 비난했다. 이러한 특수계급의 배척은 봉건적 지배의 잔재에 반격하는 프랑스 혁명의 정신에 기인한 것이었다.그는 현재의 사회는 비 산업계급과 산업계급과의 대립사회이며, 인간의 역사는 이 양계급의 대립항쟁사라고
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사용했다.)(3) 공헌1) 실천종교 개혁의 선도자, 초등 의무 교육주장2) 저서선행에 대하여, 크리스챤의 자유, 독일 귀족에게 보내는 글, 교회의 바벨론 강금 등 참고문헌통합중심 유아교육학(2000) 이영희, 다음세대유아교육사상사(1997) 金擇勝夫,서원유아교육의 역사적 고찰(1991) 이경우, 정민사
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, 1993日本의 封建制, 피터듀스, 신서원, 1991日本의 歷史,민두기, 지식산업사, 1976일본 사상사의 이해, 이시다 이치로, J&C, 2004하룻밤에 읽는 일본사, 카와이 아츠시, 중앙M&B, 2000 일본사상이야기40, 나가오 다케시 일본사101장면, 강창일 하종문 공저교양인을 위한 일본사, 야마모토 히로후미
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사상사의 흐름과 맞물려 제기된 사회 운동이다.한계:일제의 강점으로 인해 자주적 역동성을 상실, 일제 하 문화운동으로 변질되었다.서리-각 관청에서 문서처리등사(謄寫) 및 연락사무를 주로 맡던 수청서리(隨廳書吏)와 소속장의 명령을 수행하던 배서리(陪書吏)가 있었으며, 서리(胥吏:衙前)와는
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[종교학] 한국근대 불교개혁운동 연구- 만해 한용운의 `조선불교유신론`을 중심으로
사상사 5편 일제시대의 불교, 원광대학교 1974이원섭, 조선불교유신론, 만회사상연구회전빈삼, 한용운의 불교개력사상에 대하여, 한국사상과 문화제정광호, 일제의 한국 침략이 불교계에 미친 영향, 고려대학교 석사학위 논문, 1968.11한국근대불교의 개혁운동과 그 이념, 원광대학교 교수논단한국불
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사상사, Lloyd, G.E.R, 지성의 샘, 1996(쉽고 재미있는) 과학의 역사, Newth, Eirik, 끌리오, 1998자연철학개론, Drieschner, Michael, 전파과학사, 1992자연철학의 이념, Schelling, Friedrich, Wilhelm Joseph von, 서광사, 1999희랍철학입문: 탈레스에서 아리스토텔레스까지, Guthrie, William Kerth Chamber, 종로서적, 1981데모크리토스와
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[아시아문화론] 일본의 종교를 통해서 본 일본인 국민성
사상사, 19943. 시마조노 스스무 著, 박규태 譯, 현대일본종교문화의 이해, 청년사, 1997 4. 村上重良 著, 최길성 編譯, 일본의 종교, 예진출판사, 1989 5. 고이케 나가유키 著, 이상경 譯, 종교를 알아야 일본이 보인다, 철학과 현실사, 19976. 정형 이이범 공저. 일본 사회문화의 이해. 보고사. 2004.7. 이원
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사상사에서 유명한 르네상스(Rinascimento) 시대였다. 신(神) 중심의 사고에서 인간 중심의 사고로 가치가 이동된 시기이며, Dante, Petrarca, Boccaccio, Gioto등 많은 위대한 예술가들이 한 시대의 문화를 이끌어 냈던 시기이다. 또한 그가 태어난 Firenze는 이탈리아뿐만 아니라 전 유럽에서 세력을 과시했고, Medici
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. 金惠英 . 학위논문(석사). 서울大學校 大學院 : 國語敎育科, 1990 김남천 문학 연구. 채호석. 학위논문(박사). 서울대학교 대학원 : 국어국문학과 국문학전공, 1999 월북문인연구. 권영민. 문학사상사김남천 문학. 이재인. 문학아카데미김남천 문학연구. 하응백. 시와시학 학술총서임화 6월 중의 창작
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사상사에는 통칭 근본주의라고 할 만한 실체가 없다. 사상조류사 측면에서 보면 역대 이슬람사회에도 여느 사회와 마찬가지로 항시 손등과 손바닥 관계와 같은 보수와 혁신이라는 위상적 대립관계만이 존재해왔다. 지난 1~2세기 동안 근대화의 물결 속에서 종교신앙과 사회정치 및 생활규범의 복합체
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