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과 목 명 : 기독교 사상사“중세 수도원”교 수 명 : 발 제 일 : 05. 4. 4Ⅰ. 들어가는 말중세라 함은 대략 A.D. 500년에서 A.D. 1500년에 이르기까지의 시기를 말한다. 기독교사에서 이 시기를 암흑 시대라 할 만큼, 중세 사람들의 내면은 불안한 가운데에서 절대적인 가치를 추구하게 된다. 이에 따라 등장
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과목명: 기독교 사상사기독론논쟁과 삼위일체논쟁학 과: 교수명: 학 번: 제출일: 3월28일이 름: 신약교회 후 교부들 시대까지는 세계적인 기독교 회의가 없었다. 다만 한 지방에 국한된 종교회의가 있을 따름이었다. 그래서 3세기에는 칼타고, 로마, 알렉산드리아, 안디옥 등 지방대회가 열렸고, 4세
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과 목 :기독교사상사죤 칼빈(John Calvin)학 번 :담당교수 :학 과 :제 출 일 :2005. 4.25(월)이 름 :우리들의 생각과 언어가 하나님의 말씀이 보장하는 경계를 벗어나지 않도록 족의하자. 하나님 자체에 관한 지식은 하나님께 맡겨 드려야 할 것이다. 그리고 우리들은 그가 우리에게 계시하신 내용을
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과 목기독교 사상사학 번학 과이 름교 수 명발 제 일2005. 04. 18중세초기교회 와 중세의 시작을 알리는 인물 1. 들어가는 말교회사에서 고대와 중세를 나누는 기점은 무엇일까? 중세교회는 우리에게 어떠한 의미를 주는가? 중세교회의 사상과 중세 시대를 연 인물들을 연구하면서 이런 의문이 생겼
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과목명 : 기독교사상사중세 수도원학 과 : 교수명 : 학 번 :발제일 : 2005년4월4일이 름 : ○ 중세 수도원과 초기 중세 신학 연구수도원 운동은 중세로 접어들면서 두 번의 부흥을 맞이했다. A.D 6세기를 전후해 베네딕트를 중심으로 한 부흥이었고, 후에 11세기경에는 교황권과 교회의 부패를 제거하기
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.●참고문헌●1. 토마스 R. 슈라이너 ( 배용덕 역) 『바울과 율법』(기독교문서선교회.1997)2. E.P. 샌더스 ( 김진영 옮김) 『바울, 율법, 유대인』 (크리스챤 다이제스트. 1995)3. I.C. 헤네르 (송기득 옮김) 『폴 틸리히의 그리스도교 사상사』 (한국신학연구소 .2001)4. 바울의 생애와 사상5. 바울의 신학
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기독교적 : 몬타누스주의 사이벨교의 사제에서 157년경 기독교로 개종하고, 브리스킬라와 막시밀라와 함께 활동하였다. 자신이 보혜사 성령이라고 주장하며 스스로를 전능하신 하나님이라고 불렀다.여기서 우리는 고대 기독교 사상사를 알아 가는데 있어 기초가 되는 초기 이단의 에비온주의, 그리고
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과 목 명기독교사상사교 수 명임 군 학학 과신 학 과학 번200251023이 름손 용 은제 출 일2005. 3. 28동방 교회 -주후 500년 이후 콘스탄티노플 종교회의와 니케아 종교회의-Ⅰ. 들어가는 말신약교회 후 교부들의 시대까지는 세계적인 종교회의가 없었다. 그러나 주후 313년 콘스탄틴 대제가 기독교
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과 목: 기독교사상사기독론논쟁과 삼위일체논쟁학 과: 교수명: 학 번: 제출일: 3월28일이 름: 삼위일체논쟁기독교의 대한 박해는 콘스탄틴 시대(니케아 시대)에 종식 되었다. 그러나 외부적인 박해가 끝이 나고 평안의 시대가 교회 안에 주어졌을 때 내부적인 문제가 발생하였다. 그것은 교리의 논
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과 목 명 : 기독교 사상사종교개혁자 마틴 루터학 번 : 교 수 명 : 학 과 : 제 출 일 : 2005. 4. 19이 름 : Ⅰ. 서론16세기 종교개혁은 그리스도교 세계의 분열을 가져왔다. 이 사건의 원인을 밝히는 데 있어서 교회사가들은 정치, 경제, 사회, 문화, 종교의 시대적 배경을 언급하고 있지만, 교회분열은 역
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