레포트 (1,215)
기독교 민족주의 연구』(혜안,2001), p.323~43.1 운동 이후 기독교의 대표적인 신앙 양태를 두 가지 흐름으로 나누어 볼 수 있는데, 첫째가 초월적 신비주의 신앙운동이고, 둘째가 현실적 계몽주의 신앙운동이다. 전자는 김익두길선주이용도 등 주로 부흥운동가들에 의해 주도되었으며 교회내의 민중성
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
기독교적 이해에 따르면 하나님이 장차 이룩하고 완성하실 모든 것, 즉 그의 나라와 통치의 완성을 의미한다. 그러나 보수 측 학자들은 하나님 나라를 현재의 지상에 존재하는 나라와는 전적으로 구별되는 순수한 영적인 것으로 장차 어느 땐가 나타날 초역사적 실체로 이해한다. 공공성이란? 사전적
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
기독교(혹은 천주교)와 동일한 종교가 아니라는 점을 역설적으로 보여 주는 것이다. 또한 유가사상사에 있어서 유가의 본질인 인문주의(Humanism) 전통은 원시사상인 ‘상제’ 개념과 밀접한 관계가 없다는 것을 증명하는 것이라고 할 수 있다. 2) 유가는 기독교와 다른 종교이다 (특수종교론) (1) 최근덕
17페이지 | 1,700원 | 2012.02.11
기독교 사상과 서구의 과학 정신이 하나로 녹아들게 만들었다. 또한, 억압받고 고통받는 씨알을 역사의 주체로 승화시킨 ‘씨알 사상’을 창시하였다. 여기서 ‘씨알 사상’이라는 것은 씨알 즉, 民이 중심이 되어 역사를 만들어 가야 한다는 것이다. 특히, 이 때 民들은 스스로 역사를 개척해나가야 하
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
기독교 사상과 서구의 과학 정신이 하나로 녹아들게 만들었다. 또한, 억압받고 고통받는 씨알을 역사의 주체로 승화시킨 ‘씨알 사상’을 창시하였다. 여기서 ‘씨알 사상’이라는 것은 씨알 즉, 民이 중심이 되어 역사를 만들어 가야 한다는 것이다. 특히, 이 때 民들은 스스로 역사를 개척해나가야 하
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
기독교는 때로 가혹한 박해의 시기를 맞기도 한다. 그러나 4세기에 콘스탄티누스 황제의 기독교 허용으로 인해 교회는 국가의 지지를 받는 평화의 시기를 맞이하게 된다.기독교가 공개적으로 허용되면서 기독교에도 변화가 생겨난다. 교인의 수가 매우 증가했지만, 그들은 박해시절의 신앙을 갖던 사
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
사상사에서의 용어로 사용됨.(2). 철학운동으로서의 계몽사상- 계몽사상은 18세기 유럽에서 기독교에 바탕을 둔 기존의 전통적인 세계관을 거부하고 인간, 사회, 자연에 대해 새로운 인식을 펼치는 철학운동을 지칭한다. 즉 새로운 관념이며 이것은 ‘비판적 관념과 이성의 적용을 지향하는 관념’라
25페이지 | 2,800원 | 2018.05.23
기독교 교권의 억압, 그 초인간적초세속적인 절대 권위 밑에 정신활동에 있어서나 실생활면에 있어서나 완전히 매몰되고 상실되었던 개아를 재발견하고, 영(靈)의 세계에 흡수되었던 지상의 자아를 되찾아 해방시키려는 데서 싹텄거니와 프랑스 계몽 사상사의 선구자들 역시 데카르트의 방법론을 역
12페이지 | 800원 | 2016.04.16
기독교에 의해 지배받다가 자연과학의 발달과 사회변혁으로 시민의식이 높아지며 개인 존중과 인간중심의 사고로 바뀌기 시작.계몽주의는 인간 이성에 바탕을 두고 현세적 삶의 행복과 효용을 목표로 함.1000년을 지배해온 기독교 신앙에 대한 반역의 출발.신학과 신앙의 절대적 권위에 대한 인간 이
24페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
종장終章사상으로서의 다이쇼 신교육에 호응하며 약동하는 아가페
기독교적 존재론)로 향하고 있다는 해석(解釋)을 보여주는 것이다. #519 1. 다이쇼 신교육을 둘러싸고 1) 근대 일본의 교육사상사에 1990년에 교육학자 하라 소스케(原聰介: 1935- ), 모리타 히사토(森田尙人: 1944- ) 등이 중심이 되어 현재의 교육사상사학회 전신인 근대교육사상사연구회가 창설되었다. 그
17페이지 | 1,000원 | 2016.04.16