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양반들은 지배체제를 확고히 하기 위해 향안, 향소, 향약 등을 만들었다. 그런 것들을 통해 재지양반 만의 지위를 확보할 수 있었다. 뿐만 아니라 혼인에 있어서도 이름 있는 가문끼리 중첩 적인 혼인 관계가 맺어졌다. 인척 관계를 봐도 대부분이 명문이며 서로 연관된 경우가 많다.그러나 이러한 양반
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
양반과 노비에서도 알 수 있다. 양반과 노비의 맡은 역할이 달랐고, 받는 대우 또한 차이가 있었다. 노비의 경우엔 주관조차 가질 수 없는 경우들도 대다수였고, 인격적으로 무시를 당하는 일도 부지기수였다. 문화가 되어가는 갑질은 속히 사라져야 하지만 그에 대한 대처가 뚜렷하게 없는 것이 현실이
2페이지 | 800원 | 2016.01.05
아니라 관리들에게 조금 더 강한 것이었고 겨울에는 금주령을 내리지 않았고, 부득이한 경우에 는 경감하여 처벌하는 등의 최대한의 융통성을 발휘한 것으로 보여진다. 4.참고문헌그림속의 음식, 음식속의 역사-사계절 출판사식생활 문화의 역사-신광출판사조선왕조실록-www.SILLOK.HISTORY.GO.KR
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
경우 잠녀가 되기 위해 물질을 배우기도 하지만 대체로 물질을 하지 않고 밭일만 하는 경우가 많다. 사후혼(死後婚), 즉 ‘죽은 혼서’는 미혼으로 사망한 남녀를 맺어주는 의례이다. 이때에도 산 사람들과 똑같은 형식으로 결혼을 치르기 때문에 부주(부조)를 하며 이장을 하여 합장을 하는 것이다. 죽
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
양반 계층의 자기 도태 현상이 날로 심화되는 속에서도 양반의 수는 더욱 늘어나고 상민과 노비의 숫자는 줄어드는 경향을 보였다. 이는 부를 축적한 농민들이 지위를 높이기 위하여 또는 역의 부담을 모면하기 위하여 양반 신분을 사거나 족보를 위조하여 양반으로 행세하는 경우가 많았기 때문이다.
19페이지 | 2,000원 | 2015.03.29
경우고정옥-대체로 말하면 영정조 이후 서민 계급이 자기네들의 생활 감정을 담고자 종래의 양반 계급이 써오던 시조의 형을 개조한 것이다. 고정옥,『국어국문학요강』(대학출판사,1949신연우,앞의 논문 )재인용조동일-17세기 후반쯤 평시조를 의식하고 파괴하는 구실을 하면서 부각되었을 듯 조동일
27페이지 | 2,400원 | 2009.08.27
경우에는 예의를 갖춰 잘 보살펴 주어야 하며, 그들에 관한 모든 것(배의 모양, 크기, 문자 등)을 빠짐없이 기록해 상부에 보고해야 한다. 이 때 그들의 좋은 점은 보고 배워야 하며 백성들에게 폐를 끼치는 일이 없도록 해야 한다. ④애민 애민편은 백성을 사랑하는 방법에 대해 설명하고 있다. 목민관
6페이지 | 1,000원 | 2015.05.29
양반이 될 수 있는 그러한 난잡한 시대와 비슷하다고 생각된다. 기술의 사용은 선택의 자유지 계층까지 나눠버린다면 얼마나 차별적인가? 기술을 사용 못하는 사람들은 그 현실조차 서러운데 계층까지 나뉘고 차별을 받는다는 것은 정말 옳지 않다고 생각한다. 이 정도면 재생산의 계층화는 물론이고
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
양반층이 소설을 써서 생계를 꾸리는 것이 드문 일이 아니었음을 알 수 있다. 또한 『육미당기』의 서유영이나 『옥루몽』의 남영로, 『삼한습유』의 김소행 등 저자의 이름을 밝히고 있는 몇몇 방각본 소설의 경우 남영로(1810~1858)는 과거에 응시했으나 낙방하자 부패한 과거를 단념하고 제자백가서에
16페이지 | 1,600원 | 2006.11.24
경우 출가가 인정되었던 듯 하다. 조선시대 이전에도 처녀들이 출가한 사례가 있으나 성리학을 치국의 근본이념으로 삼은 조선에서 여성이, 특히 결혼도 하지 않은 처녀가 출가하는 것은 철저히 비판되었다. 조선시대에는 왕실 및 양반 부녀자들이 남편이 죽은 후 출가하는 것도 죽은 남편의 신주를
4페이지 | 800원 | 2015.06.27