[한국교회사] 한국교회부흥운동 연구

한국의 역사에 뿌리를 내려야 한다. 한국 기독교대안학교의 정체성을 찾기 위해서는 초기 한국교회사에 있어서 활발하게 일어났던 기독교교육운동을 탐구하여야 하고, 1907년 평양대부흥운동을 전후해서 수 많은 기독교학교를 설립했던 한국 교회 신앙의 선조들의 정신을 이어받아야 한다. 기독교학교교육연구소, ｢평양대부흥운동과 기독교학교｣(서울: 예영커뮤니케이션, 2007) 참조.교회를 짓기 전에 학교부터 세우고, 기독교 인재를 양성하여 민족

한국 근대사의 기독교사적 이해』(서울: 역민사, 1992), 459-60.부흥사들을 중심으로 한 활발한 부흥운동은 교회가 성장하는 중요한 요인 중의 하나 김진환, 『한국교회 부흥운동사』(서울: 크리스찬 비전사, 1974), 19.이기도 했다.민족 복음화운동은 말 그대로 민족을 복음화 시키자는 운동이다. 그러나 민족복음화운동에 대한 명시화된 하나의 정의는 존재하지 않는다. 이경선, “민족복음화운동의 전도학적 분석과 적용에 관한 연구 : 73 빌리그래함 전

한국 개신교가 성장했기에 가능한 일이었다. 이에 대해 한국교회사학연구원은 다음과 같이 기술하였다. “한국 선교를 개척한 개신교 선교사들의 신학을 단정적으로 규정하기는 어렵지만. 대체로 복음주의개념으로 설명될 수 있는 신학적 성향을 보여주었다.초기 선교사들은 19세기말 미국 교회의 종교 대각성운동과 이와 연관된 학생선교자원운동에 영향을 받은 경우가 많았다. 특히 무디(D. L. Moody)외 전천년주의 재림운동과 그가 이끄는 해외 선교

한국 근대사의 기독교사적 이해』(서울: 역민사, 1992), 459-60.부흥사들을 중심으로 한 활발한 부흥운동은 교회가 성장하는 중요한 요인 중의 하나 김진환, 『한국교회 부흥운동사』(서울: 크리스찬 비전사, 1974), 19.이기도 했다.민족 복음화운동은 말 그대로 민족을 복음화 시키자는 운동이다. 그러나 민족복음화운동에 대한 명시화된 하나의 정의는 존재하지 않는다. 이경선, “민족복음화운동의 전도학적 분석과 적용에 관한 연구 : 73 빌리그래함 전

새벽 예배(기도)를 통한 교회부흥1907년 신년 벽두 평양 장대현 교회에서 일어난 대 부흥 운동을 한국교회사에서 매우 중요한 사건으로 기록돼 있다. 오순절 성령이 임하듯 한국교회를 깨우는 부흥의 불길이 일어난 장대현 교회의 대 부흥 운동은 모이기에 힘쓰며 말씀을 사모하고 끊임없이 기도한 것에 기인한다. 예나 지금이나 기도가 아니면 아무것도 아니다. 새벽예배(기도)를 통해 성장을 이뤄 한국뿐 아니라 세계 교회의 많은 지도자들이 연구하고