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전래개신교의 한반도 전래는 가톨릭의 그것보다 조금 뒤늦은 것이었다. 개신교의 전래는 조선 후기의 국력 쇠퇴기부터 이루어졌으며, 또 신학적으로 복음주의적인 선교사들이 서양문물과 함께 조선에 시작된 것이었다. 초기에 귀츨라프(Karl F. A. Gutzlaff)나 토마스(Robert Jermain Thomas)등의 선교는 조선에 지속적 영향을 미치지 못했고, 만주의 스코틀랜드 연합장로교회 목사 로스(John Ross)에 의해서 본격적인 선교가 이루어졌다. 로스는 신약성경 전체의 번

전래개신교의 한반도 전래는 가톨릭의 그것보다 조금 뒤늦은 것이었다. 개신교의 전래는 조선 후기의 국력 쇠퇴기부터 이루어졌으며, 또 신학적으로 복음주의적인 선교사들이 서양문물과 함께 조선에 시작된 것이었다. 초기에 귀츨라프(Karl F. A. Gutzlaff)나 토마스(Robert Jermain Thomas)등의 선교는 조선에 지속적 영향을 미치지 못했고, 만주의 스코틀랜드 연합장로교회 목사 로스(John Ross)에 의해서 본격적인 선교가 이루어졌다. 로스는 신약성서 전체의 번

장로교가 전체 45.4%인 6백 94명으로 압도적이었고, 감리교 4백 32명, 구세군 1백 27명(8.3)이었으며, 성공회, 안식교, 성결교 및 기타 교단이 나머지를 차지하였다. 최수일,「간추린 기독교 선교 역사」(서울 : 예영커뮤니케이션, 2003), p. 202본론이제 본격적으로 앞에서 살펴 본 한국의 선교역사를 배경으로 동양선교사와 한국 성결교회대해 알아보도록 하자. 한국 선교와 성결교회선교를 보면서 생각한 것은 앞에서 보았던 선교사역들은 개척하고, 씨를 뿌

불교 유교 도교등 아시아의 종교들의 영적 윤리적 예술적 가치를 존중하고, 타종교의 구원의 길에 존중과 관용의 태도를 취하여 독단적 배타주의를 극복하고는 있지만, 진정한 종교간의 대화 및 상호협력을 통한 상호창조적 변혁의 모험까지 자기를 개방하는 태도에 미치지 못하고 있다 (2) 세계불교도회(WFB,1950/The World Fellowship of Buddhists) 2차대전 종언이후, 세계불교도들 또한 세계적 기구조직의 필요성을 느끼고 1950년 스리랑카 콜롬보에서 아시아,

교회의 시대적 배경3Ⅰ.한국교회의 역사-3. 한국에서의 교회란 무엇인가-5. 한국교회의 성장 배경91. 목회자의 대가지불-112. 한국교회 성장이론의 확대-123. 외국의 좋은 교회, 좋은 선교사 역할-124. 개신교 전래의 적절한 시기135. 전통문화와 조화