[그리스도교] 현대 한국 그리스도교의 왜곡

한국인 무슬림들이 많이 살고 있다. 대부분 개종자들인 이들은 여러 가지 이유로 기존 종교를 버리고 이슬람을 택했으며, 열악한 여건 속에서도 자기 신앙을 지켜가고 있다. 그들의 숫자는 약 35000명에 이르며 이슬람 성원인 모스크는 전국에 5개가 있다. 한국의 이슬람교, 한국인 이슬람교도, 언제 어떤 계기로 이슬람이 우리나라에 들어와 종교로 자리 잡았으며, 이 땅에서 이슬람을 택한 사람들은 어떤 배경을 가지고 있을까? 현대 한국의 이슬람은 6.

한국 기독교 속에 투입되어 목회를 할 예비 목회자로서 이 책은 반드시 읽어야할 필독 도서인 샘이다. 이 책 속에는 현 한국 개신교의 문제점과 앞으로 지향해야할 교회의 올바른 방향 그리고 가장 중요한 하나님 나라의 올바른 용어 정리를 포괄적으로 해주고 있다. 그렇기 때문에 신학생이라면 반드시 읽어야 할 책이다. 그리고 이 책을 읽으면서 나에게 더 현 한국 개신교회의 문제점을 해결해야 할 과제를 안겨 준 것 같다. 이런 의미에서 이번 독서

한국 그리스도교 여성의 주체성 모색절대자와의 직접적인 관계를 통해 여성들은 전통적인 가부장제적 속박으로부터 스스로를 해방할 수 있는 계기를 획득하게 되었다. 하나님께서 일차적으로 귀속되어 있다는 의식은 의무에 충실한 딸이나 부인 또는 어머니로서 집안에 머물러 있으라는 부덕의 윤리를 압도하는 것이었다. 자기를 독립적인 자율적 존재로서 자각한 여성들의 정체성은 귀속 집단을 확대하여 보다 넓은 자기 정체성을 구성할 필요가 있

한국의 전통적 매춘은 식민지형 매춘제도라 할 수 있다. 산업형 매춘은 한국의 왜곡된 경제성장과정에서 생겨났으며 다양한 형태를 띠고 있다. 이런한 매춘은 향락산업이라는 미명하에 70년대 이후 급성장하였다. 산업형 매매춘은 비가시적인 신종 매매춘으로 다양한 유형을 보이고 있다. 이들 업소에 종사하는 매춘여성은 수입이 비교적 높고 가족의 사회 경제적 전통적 매춘여성과 달리 비교적 높은 수준인 것이 특징이다. 또 호스테스나 안마사,

역사와 철학, 동문사, 1998-김삼랑, 실존주의 교육론 교육신서 167, 배영사, 1989- 류몽상, 현대사회와 철학, 양서원, 1996- 박이문, 실존주의 문학과 실존철학, 문예사조의 새로운 이해, 문학과 지성사, 1996-박진현, 2008, 사회과 이문화 교육에 관한 연구, 부산교육대학교 교육대학원. -노선하, 초등 사회과에서 다문화 교육을 위한 교수․학습 방안에 관한 연구, 청주교육대 학교 교육대학원, 2002-이정호 외, 철학의 이해, 한국방송통신대학출판부, 2000