[희곡이론] 이강백의 영월행 일기 작품 분석

영월행 일기(1995), 뼈와 살(1996), 느낌, 극락같은(1998)표를 통해서도 알 수 있듯이 각 시기별로 다시 전기와 후기로 나누어진다. 이렇게 작게는 여섯으로 분류되는 그의 작품은 좀 더 깊이 살펴보면 하위의 두 단계들이 각 상위 단위별로 공통적인 특징을 갖고 반복됨을 알 수 있다. 다시 말하자면, 전기에 속하는 1-1, 2-1, 3-1기의 작품들이 유사한 경향을 띄고 있으며, 후기에 속하는 1-2, 2-2, 3-2기의 작품들이 유사한 경향으로 연결된다는 것이다. 이강백은

작품을 써왔으나, 80년대에 들어와서는 설화적 알레고리 기법을 사용하면서 침체되었던 알레고리 기법을 한단계 끌어올리는 계기를 만들었다.90년대의 이강백 작품은 이 알레고리의 기법의 원숙기에 접어들었다고 평가된다.작가 이강백은 다음과 같이 의 집필배경을 설명하였다. “그렇다. 나는 인생을 이렇게 정의한다. 인생은 불균형한 것, 그 불균형을 균형있게 맞추려고 하는 것이 인생이다.” 이와 같은 생각이 반영된 희곡이

작품들도 마찬가지로 훼손된 농촌과 농민의 삶을 그리며 눈여겨볼 부분은 많은 작품들이 농촌과 농민의 비극을 정서적 차원으로 접근하고 있는 점이다. 농촌의 황폐화가 왜 초래되었는지, 농민들의 비극적 삶이 닮고 있는 사회적 의미가 무엇인지에 대한 분석을 시도하지 않고 , 주어진 상황에서 빚어지는 아픔이 전경화 되어 있다. 이것은 상징적인 수법을 사용한 것과 맥락을 같이한다. 그 예가 칠복이의 징소리인데 이것은 농민들의 한을 드러내주는

희곡1. 1980년대 희곡의 특징1970년대까지 주도적으로 활동했던 차범석, 이근삼, 하유상, 박조열, 김의경 등의 활동이 훨씬 저조해지고 좀 더 젊은 세대인 윤조병, 윤대성, 오태석, 이현화, 이강백, 정복근, 김상렬, 최인석, 등의 활동이 보다 활발해졌다.1980년대 희곡작품들은 일반적으로 사실주의 작품과 반사실주의 또는 비사실주의 작품으로 구분된다. 우리의 희곡 연극사에서 사실주의적인 문제의식은, 일제치하에서 반일・계몽의 기치를 내세우고

분석하기◦지시어가 담화 또는 글 전체 구조에 끼치는 의미 관계 파악하기―문 학―- 언어 표현이 뛰어나고 주제 의식이 분명한 작품- 인물의 삶과 현실이 잘 드러나는 작품- 우리 고유의 정서나 언어 표현이 드러나는 작품- 문화와 전통의 차이가 드러나는 여러 작품성취 기준내용 요소의 예⑴ 문학 작품에 드러난 인물의 심리 상태와 갈등의 해결 과정을 파악한다.◦소설이나 희곡에서 갈등 구조 이해하기◦갈등의 해결