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신이라는 사실뿐 아니라 그가 실존했었다는 사실까지도 의심하였고, 따라서 기독교의 성립을 고대의 정신생활 및 철학적 조류와 연관시켰다.청년 헤겔파와 정통적 종교의 옹호자들의 신학 논쟁은 그 형태에 따라 특정한 정치적 내용을 담고 있었다. 종교가 신의 계시임을 부정하고 그것을 인간 정신 발전의 산물로 설명하는 것은 절대주의 체제의 중심축을 몰락시키려는 것을 의미하였다. 현실은 비판을 통해 변화되어야 한다는 기본명제를 세운 청년

스피노자는 직관지에 따라 자신의 방법론을 설계한다. 그래서 직관적인 통찰로 자연 전체의 합일에 관한 지식을 가질 수 있다는 것을 보여주기 위해 참된 관념을 이야기한다. 참된 방법은 참된 관념에 근거하고 훌륭한 방법은 가장 훌륭하면서 완전한 관념에 근거한다고 한다. 그렇기에 가장 완벽한 존재이자 모든 사물의 원천인 신의 관념과 함께 시작해야 된다고 주장한다. 이렇게 스피노자의 방법론에 대해 알아보았다. 간단하게 정리하자면 스피노

신의 부분으로 포함하는 큰 공동체이다. 부분은 전체와의 연관 속에서만 부분일 수 있기 때문에, 전체가 없으면 부분은 존재할 수 없다. 작은 공동체의 작은 선은 큰 공동체의 큰 선과의 연관 속에서만 존재할 수 있고, 큰 선의 실현을 통해서만 완전히실현될 수 있다. 따라서 국가의 선은 작은 공동체의 선에 우선한다.⦁국가와 개인 : 인간은 오직 국가 안에서만 인간으로서의 최선의 삶을 영위할 수 있다. 덕이있는 사람이 되기 위해서는 국가 공동

- 1 -서양윤리목차1.소크라테스(1)소피스트고대윤리사상1.소크라테스2.플라톤3.아리스토텔레스4.헬레니즘 : 에피쿠로스학파, 스토아학파중세윤리사상5.아우구스티누스6.아퀴나스7.중세의 보편논쟁8.프로테스탄티즘 윤리와 신토마스주의근대윤리사상9.귀납법과 연역법 : 경험주의와 이성주의10.베이컨홉스데카르트11.스피노자12.흄13.버틀러14.칸트15.헤겔16.벤담17.밀현대윤리사상18.쇼펜하우어19.실존주의20.셸러21.로스22.듀이2

신으로 관심의 초점을 전환하게 되는데 이것이 바로 정신의 발단을 이루며, 인간학 역시도 이에 상응하여 자기밖에 있던 이념 또는 정신이 자기 안으로 되돌아오는 과정을 그 대상으로 삼는다. 헤겔의 인간학은 이로써 자연과 정신의 결합을 시도하는 것이며, 그 구체적 대상은 인간이다. 이에 따르면 인간이란 자연과 정신을 자기의 계기로써 담지하는 구체적개별적 존재라 규정된다. 결론부터 말하자면 인간이란 자연과 정신 또는 몸(Leib)과 마음(Seel