[헤겔, 민족주의, 역사주의, 계몽주의, 마르크스, 데카르트] 헤겔의 생애, 헤겔의 절대적 관념론, 헤겔의 이성과 현실, 헤겔의 민족주의와 역사주의, 헤겔의 계몽주의, 헤겔과 마르크스, 헤겔과 데카르트 분석

분석적인 이성간의 대립을 인식하였고 천재의 분방함, 낭만적 신비주의의 고통과 노고를 이해하였다.2.신플라톤주의고전주의가 인과의 철학이었다면, 낭만주의는 가치의 철학이었다. 고전주의가 추론된 것이었다 면 낭만주의는 상상된 것이었다. 고전주의가 이상미와아름다운 자연을 지지하였다면, 낭만주의는 현실미와 자연의 모든 분위기와 국면을 지지하였다. 고전주의가 전제정치를, 낭만주의는 개성의 자유로운 표현을 지지하였다.낭만주의

분석적 이성성에 의해 인도되어 계몽주의적 사고방식에서 성장한 과학의 근대적 이상에 밀접하게 상응한다. 실증주의는, “에피스테메”적 사고와 거의 동일한데, 과학을 하는 유일하게 적법한 방식으로 점차 간주되기에 이르렀다. Flyvbjerg (2001)은, 그러나, 아리스토텔레스적 사고방식에서 에피스테메적 지식 생산은 과학을 하는 단지 하나의 길일 뿐임을 또한 지적한다. “테크네 (Techne)”가 또 하나의 길이며 장인적 솜씨 (artisanship)와 공예작업 등의

이성과 경험을 사용한 서구의 과학은 갈수록 기계적이고 유물론적인 해석을 고안해내기 시작했다. 베르그송의 『창조의 진화』에는 진화에 대해 당시 지배적이었던 기계적이고 유물론적인 견해에 대한 불만이 고스란히 표출되고 있다. 그는 이 책에서 자신의 활발한 견해를 유려하게 제시하였고, 비록 기술적 문제를 피하지는 못했지만 일반 독자들을 설득하는 평범한 사례들과 함께 생동감 있는 스타일로 자신의 논리를 전개시켜 나갔다. 결국 그는

절대적으로 필요하기 때문에 새로운 차원의 교사, 교사교육이 요청된다. (5) 삶의 밝은 측면뿐만 아니라 어두운 측면까지 교육의 영역으로 끌어들임으로써 보다 진속한 교육이 이루어지도록 한다. Ⅲ. 볼르노의 교육학1. 문제의 제기와 볼르노의 생애1. 1. 문제의 제기어떤 학문도 인간의 삶의 세계를 고려하지 않을 수는 없다. 교육학도 삶의 세계 안에서의 교육현실로부터 시작해야 한다. ① 오늘날 우리 교육의 현실에 대한 문제제기기술사회, 비

현실분석을 대체한 다. 근런데 현재 건개되고 있는 현실ㅇ느 한가지는 제국주의의 위기 또 한가지는 제국주의의 위기에 대면하고 있는 극제공산주의 운동의 위기다란느 이두가지 테제라고 이야기 할 수 잇ㄷ가. 어떻게 보면 제국주의란 말하자면 현재의 세계를 지배하고 있는 그런 ㄴ지배적인 힘자체가 위기에 빠져있으면서 그 지배적인 힘에 대항한 국제공산주의 운동이라는 것도 내적인 분역 내적인 와해과정을 거쳐가는 것이고 국독자론이라는