[교육사철학] 조선시대의 교육 그 의미와 방법

그 한자의 교육과 생활에 관한 교육내용을 알아보고, 한글 보급에 따라 개화기 이전과 이후, 광복 이후로 나누어 살펴 보기로 한다.♧ 개화기 이전의 교육1. 상고사회의 교육신화는 한 민족의 심층 깊숙이 잠재하는 생활의 단면사이며, 종교, 철학, 문학 등이 혼재한다고 할 수 있다. 그러므로 신화는 상고시대의 문화와 교육을 이해함에 있어 중요한 일이라 할수 있다. 따라서 삼국유사에 나타난 단군신화를 살펴본다면 상고사회의 교육사상은 홍익인

시대적, 사회 문화적으로 요청되는 이념을 잘 수행했다. 조선사회에 희망과 용기를, 때로는 실망과 폐단을 남기면서 대원군의 철폐까지 약 300년간 그 번창을 누려온 서원을 통해서 우리는 조선 중 후기 사회의 성격을 이해하고 조선의 교육사를 파악하는데 중요한 정보를 얻을 수 있을 것이다.본 논문의 목적은 이러한 서원의 설립과 발전, 교육활동 및 특징을 고찰함으로써 서원이 우리 교육에 있어서 점유하고 있는 교육사적 의미를 찾는 데 있다

교육을 제안했고, 실제로 학생들이 사용하는 교재에도 문자만이 아니라 내용을 설명하는 그림을 넣는 방법을 도입했다. 1658년에 발간된 〈세계도회 Orbis pictus〉는 이러한 방식으로 제작된 최초의 교과서이다.보다 실로 268년이나 앞선다고 한다. 그렇다면 세계적인 교육사적 의미를 갖는 그의 생애, 양촌의 입학도설과 교육목적 등에 대해서 알아보자.本論1. 생애와 저서조선시대 유한의 文衡으로 일컬어지기도 했던 權近(1352~1409)은 고려 공민왕 원년(

교육이라고 생각했던 것이다.자세히 확인할 수는 없지만 고조선의 교육내용은 원시 부족 사회의 성인식처럼 무리한 인내심 테스트는 아니지만 그와 비슷한 요소를 가지고 있었으리라 생각된다. 다음 시대를 이끌어 갈 세대에게 단군신화에서 쑥과 마늘로 상징되는 난관을 극복하도록 하는 것이 교육내용에 포함됐을 가능성을 배제할 수는 없다. 교육방법 역시 곰과 범이 동굴 안에서 하느님이 정한 규율을 자기 의지대로 지키는 것을 생각해볼 때, 기

교육의 형태라고 할 수 있다.‘무엇을, 어떻게 가르칠 것인가?’에 대한 논의로 최근 비판적 성인교육론, 사회교육학, 평생교육론 등에서는 학습자와 교육자의 관계를 민중과 지식인의 관계에 빗대어 학습내용의 조직 및 방법에 대한 논의가 여러 차원에서 제기되고 있다. 이러한 논의 속에는 ‘왜 가르쳐야 하는가?’에 대한 질문에서 시작하는 교육철학적 저변 또한 깔려 있는데, 그 사상적 기반에 브나로드운동과 Freire 교육사상의 민중교육적 성격