구약석의 12단계

단계, 즉 동물적 의식, 감각적 의식, 종교적 의식으로 구분했다. 종교적 의식은 가장 높은 단계의 의식으로 하나님에 대한 절대 의존 감정을 말한다. 그것은 직접적 자아의식에서만 발견된다. 직접적 자아의식은 우리가 하나님에게 절대적으로 의존하고 있다는 것을 스스로 느끼는 것을 말한다. 따라서 절대 의존 감정은 하나님과의 관계성에 대한 의식이요, 신의 존재에 대한 의식과 동일한 것이다. 슐라이에르마허는 종교적 경험, 즉 기독교인의 신 의

석의 시각을 제공한 점을 커다란 기여로 꼽을 수 있다. 셋째로 각 복음서를 그 전체의 틀 속에서 조명함으로써 독자를 배려하는 저자의 신학자적 위상을 논증하고, 현존하는 텍스트 자체의 의미를 밝히는 데 초점을 맞추게 되었다는 점에서 후대의 정경비평, 서사비평 등의 앞길을 예비한 공로가 있다. 2. 편집비평의 단점첫째로 복음서 기자들이 각각의 시각을 가진 것으로 생각하는 것인데, 일부 문학 비평가들의 경우는 저자의 의도라는 것은 알 수

12) 주입하려 하지 말고 설득하라설득을 위한 방법들1. 주입하려고 하지 말라. / 2. 강해 위주의 설교로 일관하지 말라.3. 필요성을 제기하라. 혹은 이유를 밝히라. / 4. 공감대를 형성하라.5. 설명하지 말고 보여주라. / 6. 청중에게 주어질 유익에 대해서 말하라.잠깐만!설교자는 성도와의 대화에서도 설득의 법칙을 활용할 필요가 있다.1. 예 혹은 아니오라고 대답할 수 있는 질문을 하지 말라. 흑백논리로만 이끌지 말라는 것이다.2. 상대방을 이해

단계의 일을 시작하는 것이다. 그에 대해 알레고리는 본문의 의미를 넘어서 그 본문에 나타난 단어 하나하나의 의미를 추구하고 해석하는 것이 목적인 것이다. 그러나 그 의미는 문자적인 의미라기보다 단어 뒤에 감추어진 영적 의미이기 때문에 역사적인 가치를 기준으로 유형론과 알레고리를 나누는 것이 타당하다. 이규현,구약성서의 유속론적 해석에 관한 연구,총신대학교 1992,12~13쪽2. 알레고리 해석의 역사 (초기교부들과 종교개혁자들을 중심으

12장 - 영원한 상태부활과 심판 후에 오는 상태의 주괸 성격은 “영원한”이란 형용사로 묘사되어진다. 일련의 종말론적 사건들의 종국적 발생에 대해서 바울 서신은 14번 언급하고 있다. 종국적 상태의 영원한 성격이 현재 상태의 시간적 성격과 대조되어지면, 그 구별은 곧 일반적인 의미를 얻게 된다. 그러나 바울은 그 어디서도 이 세대가 마쳐진 후의 사람의 삶에 더 이상 지속이 없고 더 이상 시간 단위의 구분이 없을 것이라고 확언하지 않는다.