[철학과 인간] 다양한 관점에서 본 인간관
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- 하고 싶은 말
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종교나 철학가들이 본 인간관을 조사하여 정리 한 보고서 입니다.
철학을 공부하시는 분에게 많은 도움이 되시길~
- 목차
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1. 역사 이전의 인간관
2. 공자의 인간관
3. 묵가의 도전과 맹자의 재해석
4. 소크라테스의 인간관
5. 플라톤의 인간관
6. 아리스토텔레스의 인간관
7. 스토아 학파의 인간관
8. 실존주의 인간관
9. 프로이드의 인간관
10. 스키너의 인간관
11. 로저스의 인간관
12. 흄의 인간관
13. 중세의 이성적 인간관
14. 근세의 이성적 인간관
15. 유가적 인간관
16. 불교의 인간관
17. 도교의 인간관
18. 기독교의 인간관
19. 현대 무신론의 인간관
20. 홍익인간의 인본주의적 인간관
21. 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
22. 동학의 인본주의적 인간관
23. 교육에서의 인간관
- 본문내용
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20. 홍익인간의 인본주의적 인간관
홍익인간의 이념은 인간존중의 사상으로 세계의 중심을 인세로 삼고 인간을 사랑하며 널리 인간을 이롭게 하고, 소아를 버리고 대아를 살리는 선공후사의 원리로서 나라를 다스림에 있어서 백성을 가장 중히 여기는 민본주의 사상이다. 그리고 우리나라의 건국 이념일 뿐만 아니라 형재 우리의 교육이념이 되고 있는 홍익인간의 이념은 오늘날 우리 민족의 정신적 기반이요, 윤리생활의 근본이 되고 있으며, 이를 세계에 확충하면 인류애로서 그것은 구제나 섬김을 받기 위한 것이라기 보다 적극적으로 이상화 시켜 현세의 지상천국을 건설하려는 현실적 이상주의이며, 사람을 교화하려는 이상적?창조적?개척적인 교육이념인 것이다.
21. 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
신라의 삼국통일에 큰 공을 세운 유능한 인재를 양성하고 국민정신으로 신라 국민을 단결시켜 신라의 발전, 나아가서 삼국통일의 원동력이 되었던 화랑도는 우리 민족의 전통적인 고유사상에 외래 종교인 삼교가 잘 흡수되어 새롭게 발전된 민족사상으로 그것은 근본적으로 우리 민족의 홍익인간의 인본주의 사상을 외래종교의 여러 덕복과 정신을 가비하여 새로운 현세적 인복주의적 사상을 실천적으로 전개시켜 나갔으며, 인간을 우리 민족 고유의 홍익인간적인 인본주의적 존재에서 보다 실천적이고 자연과 인륜 그리고 사회연대적 존재로 여기도록 하여 주었던 것이다.
22. 동학의 인본주의적 인간관
동학의 인내천 사상에 의한 인간관은 인본주의적 인간관이지만 인간은 순환?윤회하는 천운에 순종해야 하며, 인간존재는 한울님과 다름없는 존재로서 누구나 천덕과 합치될 수 있도록 도덕을 수련하면 군자가 될 수 있다고 여김으로써 인간은 본질적으로 도덕적인 존재라고 여기는 것이다.
23. 교육에서의 인간관
그렇다면 전인으로서의 인간을 대상으로 하는 직업에 종사하는 교사들은 어떤 인간관을 가져야 할까?
첫째, 다른 사람을 평가하는 태도를 버리고 각각의 다름을 인정해야 한다.
교사나 상담자가 자기 자신의 절대적인 잣대를 가지고 학생이나 내담자를 평가하고 교사가 가지고 있는 틀 안에 끼워 맞춰 넣으려고 한다면 교육과 상담의 효과를 거둘 수 없을 것이다. 그러므로 교사는 환경과 유전 등 여러 가지 영향에 따른 학생의 다름을 인정하고 받아들이는 수용적 태도를 지녀야 한다.
둘째, 인간의 변화가능성과 잠재가능성을 믿어야 한다.
교육의 목적이 아동의 성장, 변화를 도와주고 올바로 이끌기 위한 것이다. 그러므로 교사는 단기간에 승부를 보겠다는 생각을 버리고 때가 되면 소기의 교육의 성과를 거둘 수 있을 거라는 신념을 가지고 교육에 임해야 한다. 통의 물을 넘치게 하기 위한 마지막 한 컵의 물을 붓는 심정으로 아동의 변화가능성과 잠재가능성을 믿고, 인내심을 갖고 교육에 임해야 한다.
셋째, 인간은 본질적으로 나음과 선을 추구하려는 존재라는 사실을 믿어야 한다.
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