[교육학] 조선시대 유교교육사상과 실학교육사상

교육기관에 대해서는 본론2에서 다루고 있는데, 관학인 성균관ㆍ4학ㆍ향교, 사학에는 서원과 서당이 있다. 조선에서의 관리 선발제도인 과거제는 조선 사회가 국가질서를 유지하는 사회제도의 기강으로 자리 잡는데 큰 역할을 했는데, 임용출제빈도 등의 중요성 때문에 본론4에서 따로, 구체적으로 다룰 것이다. 또한 고려시대의 과거제와 비교하여 설명하겠다.조선후기에 이르게 되면 성리학은 교조화 되어 명분만이 중시되게 된다. 이 때, 실학사상

사상Ⅱ. 신라시대 설총의 교육사상Ⅲ. 신라시대 고운 최치원의 교육사상Ⅳ. 고려시대 성재 최충의 교육사상Ⅴ. 고려시대 회헌 안향의 교육사상Ⅵ. 고려시대 목은 이색의 교육사상Ⅶ. 고려시대 포은 정몽주의 교육사상Ⅷ. 조선시대 퇴계 이황의 교육사상1. 이황의 생애3. 퇴계의 교육사상4. 퇴계교육학의 원리적 성격Ⅸ. 조선시대 율곡 이이의 교육사상Ⅹ. 조선시대 반계 유형원의 교육사상1. 실제에서의 인식 2. 기준의 객관적 정립3. 실학에서

교육사 탐구는 한국교육사의 필수조건으로 볼 수 있다. 과거, 현 재, 미래로 이어지는 교육의 통사를 파악하는 일은 교육학의 다른 전공 영역을 공부하 기 위한 하나의 준비과정으로 볼 수도 있다.① 한국교육: 우리의 교육이 역사적으로 어떻게 전개되고 발전되어 왔는가를 이해하기 위해서 삼국 시대 이전, 삼국시대, 고려시대, 조선시대, 그리고 현대의 교육으로 나누어 살펴본다. 삼국시대 이전 (고조선 시대) - 홍익인간 사상 : 생활철학, 교육철

유교 윤리의 정착을 위해 부녀자 교육이 필요하게 되었는데 부녀자들의 교화 방편으로 가사가 사용되면서 삼강오륜(三綱五倫)이나 삼종지도(三從之道)와 같은 교훈적 내용을 담은 가사가 이 때 창작되었으리라 추측된다. 특히 규방가사 작품이 영남지방에서 많이 발견되는 이유는 안동, 성주 등이 퇴계와 남명을 중심으로 한 많은 예학자들을 배출한 지역이라는 것과 무관하지 않다.조선시대 여성들은 여자가 십세면 불출(不出)이라 하는 당시 관념에

교육사상 특히 근대 개화교육사상의 한 줄기로 보는 것이 마땅한 것이다.2. 동학사상의 본질동학사상은 유, 불, 선과 서학사상에 대하여 한편으로는 반발하고, 다른 한편으로는 그 내용을 주체적으로 선별하여 수용함으로써 성립된 점이 특징이며 장점이다.당신의 유교는 당쟁과 반상차별을 유도한 계급사상의 기반이 되어 사회와 문화를 크게 타락시켜 왔으므로 실학과 같은 학문상의 큰 도전을 변명할 길이 없었다.또한 불교도 조선의 숭유정책에