[철학사상] 이언적의 주리철학사상(A+레포트)★★★★★

사상가였다는 것은 자연스러운 일이다. 이황의 교육사상은 성리학적 교육철학 체계에서 크게 벗어나기 않으면서 그것을 더욱 정교화하고 심화시킨 결과인 것이다. ※ 조선 성리학의 두 가지 입장학파지역특징선구자대표자후계자주리파(도덕적원리)영남학파도덕주의, 정신주의이언적이황김성일, 유성룡주기파(경험세계)기호학파경험주의, 현실주의김시습, 서경덕이이성혼, 김장생2. 이황의 교육사상 (1501~1570)1) 사상적 개요⑴이황은

사상의 차이인 주기론과 주리론의 차이는 이언적과 서경덕에서 비롯되었다고 할 수도 있다. 서경덕과 이언적은 주리론과 주기론의의 대가로 처음으로 주리론과 주기론을 주장한 사람이라고도 할 수 있다. 서경덕의 기철학(氣哲學)과 이언적의 무극태극(無極太極)논쟁을 통해 그들의 사상을 알 수 있다. 그들의 학문은 훗날 퇴계와 율곡을 통해 더욱더 발전된 모습의 주리론과 주기론으로 나타난다. 퇴계와 율곡은 조선시대 성리학에 있어서 가장 뛰어

사상적 조류16세기에 이르러 조선의 성리학은 관념적인 이기론 중심으로 발달하였다. 당시의 철학적 조류는 크게 두 계통으로 나뉘는데, 하나는 서경덕을 선구자로 하면서 경험적 세계를 중요시하는 주기론이며, 다른 하나는 이언적을 선구자로 하면서 원리적 문제를 중요시하는 주리론 이다. 이 두 학자의 뒤를 이어 조선 성리학을 대성한 사람은 이황과 이이였다. 이황은 주자서절요, 성학십도 등을 지어, 주자의 이기 이원론을 더욱 발전시켜 주리

사상을 이(理)를 중심으로 하는 주리철학(主理哲學)이라고 한다. 이황의 주리철학은 주자(朱子)의 리(理)와 기(氣)는 두가지 이다라는 이기이원론(理氣二元論)에 근거를 두고 있다. 그는 이와 기가 오묘하게 결합하여 인간과 만물을 이룬다고 보고 비이기위일물변증(非理氣爲一物辨證)을 지어 서경덕의 기일원론(氣一元論)과 나흠순의 이기일물설(理氣一物說)을 비판하였다. 그는 리를 절대적이며 주재적 존재로 보아서, 리가 기를 거느린다는 리(理)

이언적, 정여창을 꼽았다. 이황 사후 퇴계의 제자들이 퇴계 이황까지 넣어 동방5현이라고 명명하였다.의 문묘종사론이 대두되면서 성리학의 학문적인 계보가 도통(道統)문제로 발전되어 자기들의 학맥의 우월을 강조하면서 조선조의 철학적 조류는 주리(主理)론과 주기(主氣)론의 철학으로 양립하게 되었다. 이러한 학파간의 논쟁은 비록 철학 사상에서 생기는 의견의 차이로 시작한 학술적인 논쟁이었지만 그 속에는 정치성과 지역성이 가미되어 하