한(漢)나라의 역사적 의의

한 ‘동서간의 다리’, 혹은 아시아∼유럽의 ‘통랑(通廊)’으로 더욱 유명하다. 또 이라크 이란으로부터 파미르, 혹은 인더스강(江) 근처에 도달하는 길은 BC 6세기 고대 페르시아제국의 출현과 함께 나타나지만, 다시 알렉산드로스대왕의 동정(東征), 또 그에 따른 헬레니즘 세계의 성립으로 세계사적 의의를 가진다. 그 당시의 중국은 비단을 산출하여 서방에 다소 알려지기는 했지만, BC 2세기 말 한(漢)나라가 서역(투르키스탄)과의 관계를 강화했을

한다고 하였다. (2) 인간과 자아실현페스탈로치의 교육사상으로 대표되는 신인문주의적 교육이념은 고대 그리스의 교육목표 즉 심신의 여러 능력의 조화적 발달이라는 사고방식과 서로 호응하는 것으로서 그것은 인류의 보편적 교육이념이다. 그러나 이 교육이념은 누구나 갈구하지만 실현시키기는 어려운 것이었다. 그 후 이 교육이념은 19∼20세기의 역사적 추이(推移) 속에서 자본주의사회주의민주주의 등의 세례를 받으면서 18세기적인 낙천성

간도 지역분쟁과 우리나라의 대응방향제1장 서론: 간도지역 분쟁과 의미제2장 본론: 1절 간도지역에 대한 정확한 정의2절 간도분쟁의 역사적 배경3절 간도지역이 갖는 이점4절 각국의 주장에 대한 근거1.역사적 근거2.지리적 근거3.민족적 근거5절 문제 상황1.백두산정계비와 간도협약의 유효성2.동북아 정세의 균형으로 인한 요인3.북한과 체결한 국경조약4.중국에 비해 적극적이지 못한 정부의 정책6절 대응방향제3장 결론: 간도지역에

한 것은 귀족 세력의 형성이 있기 전인 진(秦)ㆍ한(漢) 이전 시대로의 회귀를 소원한 것이었는데, 이는 그가 생존해 있던 시기와 밀접한 관련을 맺고 있다 할 것이다. 그는 진사과(進士科) 출신의 유가 관료로서, 그와 대립적인 세력인 귀족 세력의 성장과 그에 따른 폐단으로 인해 당 제국이 내우외환(內憂外患)에 시달리고 있다고 생각하였기 때문이다. 여기서는 한유의 고문 운동을 문학적인 이론보다는 시대적 산물로서 파악하여, 역사적 시각으로 바

역사적 집단으로 행동하기 위한 조직의 필요성에서 한무제기에 하나의 부류로써 조직적인 행동을 하게 되었다. 그러던 것이 후대에 이르러서는 불교의 영향을 받게 되어서 조직과 경전, 교단을 재정비하고 위, 진, 남북조기를 거쳐서 조직화된 도교를 만들기 시작하게 되었던 것이다. 도교는 당대에 이르러서 당나라의 풍성하고 층위가 두터우며 활달하고 개방적인 문화를 바탕으로 하여 자유롭고 낙관적이며 쾌락적인 분위기 속에서 즐겁고 유쾌한 삶