[동양사] 한유를 통해서 본 당대의 고문 운동

고문운동은 육조의 부염한 문풍을 일소하고 새로운 시대를 반영하는 새로운 고문문체 형성의 긍정적 기여를 하였지만, 한유노선의 모순과 사회적 역량의 미성숙으로 완전한 성공은 당대에 이루지 못하였다. 2. 論語辯읽기或問曰: “儒者稱호되 : 論語孔子弟子所記를, 信乎아?” 혹문왈 유자칭 논어공자제자소기 신호曰: “未然也라. 孔子弟子, 曾參最少니, 少孔子四十六歲라. 왈: “미연야. 공자제자, 증참최소, 소공자사십육세曾子老而死러니. 最

한유(韓愈)의 서로 간과 쓸개를 꺼내 보인다는 뜻. 곧 ① 상호간에 진심을 터놓고 격의 없이 사귐. ② 마음이 잘 맞는 절친한 사이.당송팔대가(唐宋八大家) 중 당대(唐代)의 두 명문(名文) 대가에 한유韓愈: 자는 퇴지(退之), 768∼824이 있었다. 이들은 함께 고문 부흥(古文復興) 운동을 제창한 문우로서 세인으로부터 한유(韓柳)라 불릴 정도로 절친한 사이였다.당나라 11대 황제인 헌종(憲宗:805-820) 때 유주 자사(柳州刺史)로 좌천되었던

당대 현실에 중간자적인 입장을 보이면서 결국 자신의 정치생활을 연장한 것이 아닌가. 질문 2. 발표문에서, ‘고문운동이 고려후기 익재에게서 일어났다’고 이야기했는데, 고문의 양상은 고려 전기에도 김부식에 의해 탁월하게 전개되었다고 알고 있다. 김부식 역시 장식적․심미적 문장을 배척하고 고문을 숭상하여 유가이념을 표방하였지만 발표자들은 고문창도의 공을 전적으로 익재에게 돌리고 있는 것 같다. 그렇게 생각하는 이유가 무엇인가.

한유(韓愈)의 ; 당송팔대가(唐宋八大家) 중 당대(唐代)의 두 명문(名文) 대가에 한유(韓愈)와 유종원(柳宗元)이 있었다. 이들은 함께 고문 부흥(古文復興) 운동을 제창한 문우로서 세인으로부터 한유(韓柳)라 불릴 정도로 절친한 사이였다. 당나라 11대 황제인 헌종(憲宗:805-820) 때 유주 자사(柳州刺史)로 좌천되었던 유종원이 죽자 한유는 그 묘지명(墓地銘)을 썼다. 자신의 불우한 처지는 제쳐놓고 오히려 연로한 어머니를 두고 변경인 파주

운동이 본격적으로 시작된다. 북경호남상해를 중심으로 황제와 관료기구와의 접촉을 시도하였으며, 정치 활동을 다시 재개하였다. 양무파와 이홍장의 실패에 대한 공격과 그에 대한 책임을 묻는데, 청류파와 입장이 유사하였다. 따라서 강유위는 청류파와의 결합을 통해서 자신의 지지기반을 확고히 해나갔다. 중국이 서구보다 낙후한 요인으로 학문과 교육에 중시한 본 강유위는, 전문적 실용학과 과거제를 연계해 구제도의 ‘자격(資格)’을 파