조선 후기 천주교

조선후기 내포지방의 사회변화를 사상과 종교와 어떠한 관계를 가지고 변화해 가는지를 살펴보고자 한다. 사상과 종교의 변화를 살펴보기 위하여 내포지방의 조선후기의 유학과 불교, 천주교와 기독교의 수용과 확산이 어떻게 이루어지고 있으며, 이러한 변화가 내포지역의 사람들과 어떻게 어우러지면서 문화를 만들어 가는지에 대하여 알아보겠다. 2. 지리적 환경1) 내포의 지명유래와 지역범위내포(內浦)의 사전적 의미는 ‘바다나 호수가 육지로

천주교회사 (上) (서울:가톨릭출판사, 1962), pp.86-89를 참조.이들은 중국을 통해 유입되던 한역서학서(漢譯西學書)를 연구함으로써 서학에 내포된 종교․윤리적인 내용들을 단순한 외래문화로서 보다는 인간의 궁극적인 문제들을 해결해 주는 종교적 진리로 인식하였으며, 그 결과 한국 천주교 교회라는 신앙공동체를 형성시키게 되었던 것이다. 노길명, 가톨릭과 조선후기 사회변동, p.81.이들로 의해 천주교는 본격적인 종교운동을 전개하게 되었다고

조선 후기 회화에 있어 서양화법의 영향 연구목 차서론제1장 조선후기 시대상과 새로운 화풍제2장 서양화법의 유입과 전개천주교화의 전래부연사행원의 서양화법 유입제3장 조선후기 회화작품에 나타난 서양화풍 연구결론참고문헌서론우리 회화사에 나타난 서양화의 첫 작품은 19세기 말 외국인 화가 보스(Vos)에 의해 그려진 고종황제와 황태자의 초상화이다. 그리고 우리나라 사람이 유화로서 서양화를 처음 그린 것은 1910년대의 고희동부터

천주교의 신앙운동이 전개되었다. 또한 당시의 총제적 위기를 벗어나 개인과 사회, 국가를 구제하겠다는 민족 종교운동으로 동학이 창도 되었다. ◈조선시대 후기 교육양대 전란으로 인하여 관공립의 교육기관을 피폐되었다. 최고의 교육기관인 성균관도 당쟁의 소용돌이 속에 밀려들어 참다운 교육기능을 할 수 없었다. 특히 서원은 수적 증가와 당쟁과 깊이 연결되면서 본래의 기능을 잃어 갔으며 더욱이 서원에 대한 국가의 특혜는 국가경제를 좀

천주교의 박해와 안정복과 같은 전통적 조선학인의 서학(西學)에 대한 인식을 살펴보는 데 중요한 저술이기도 하다.(2) 사상안정복은 그는 18세기 조선 후기에 살면서 전통적인 봉건체제가 무너져가고 있던 제도적 모순과, 중국을 통해서 전래되고 있던 이단적(異端的)인 서학의 충격 속에서 조선시대의 전통적 가치와 유교이념을 되살리되, 이를 합리적으로 개진하기 위해서 고민하였다. 당시는 이른바 실학의 학풍이 선구적인 학자사상가들에 의해