조선후기 천주교의 수용 조선후기 양반 여성들의 천주교 수용과 여성관

여성들이 학교로 나오고 교외로 소풍을 갔다. 걸음걸이조차 크게 해서는 안되던 여성들이 온 몸을 사용하여 체조를 하게 되었다. ‘보이지 않던’ 여성들이 보이기 시작한 것이다. 요컨대 개화기의 여성교육은 그 당시로서는 너무나 급진적이었고, 그 급진성은 오늘날의 관점에서 바라본 한계를 압도하는 상황이었다.1차 자료『독립신문』2차 자료김재인 외, 『한국 여성교육의 변천과정 연구』, 한국여성개발원, 2001.金淑子, 《독립신문

여성들은 보다 적극적으로 경제활동에 참여하거나 경제력을 향상시켜나갔다. 예컨대 양인 이하의 여성들은 시전에서 직접 점포를 운영하기도 했다. 18세기 후반 성리학적인 사회 질서에 갇혀 있던 조선인에게 새로운 세계를 보여준 것은 천주교였다. 여성과 남성을 같은 인격체로 인정하고 일부일처제나 축첩 금지 등을 주창하는 교리는 당시의 가족제도마저 뒤흔드는 엄청난 파장이었다. 조선 후기 사회의 변동은 여성관의 변모를 필연적으로 수반하

여성들은 보다 적극적으로 경제활동에 참여하거나 경제력을 향상시켜나갔다. 예컨대 양인 이하의 여성들은 시전에서 직접 점포를 운영하기도 했다. 18세기 후반 성리학적인 사회 질서에 갇혀 있던 조선인에게 새로운 세계를 보여준 것은 천주교였다. 여성과 남성을 같은 인격체로 인정하고 일부일처제나 축첩 금지 등을 주창하는 교리는 당시의 가족제도마저 뒤흔드는 엄청난 파장이었다. 조선 후기 사회의 변동은 여성관의 변모를 필연적으로 수반하

조선후기의 영웅소설들을 대상으로 하여 영웅소설 각 유형에 반영되어 있는 독자층의 세계관의 형태와 그 면모를 읽어냈다. 기본적으로 그는 영웅소설이 개인의순수한 창작이기 이전에 그 수용층의 세계관 및 그것에 기초한 심미적 욕구에 대응하는 것이라는 태도를 가지고 있다. 홍길동전 유형은 당초 16세기 말 이래 전설로 진전되어 오다가 어느 시기에 소설로 정착화 되었을 것이나, 19세기에 이르러 그 수용의 욕구가 고조되면서 현재의 모습으로

조선 후기 이후 현재까지 여성자기서사의 대표적 문학인 내방가사에서 작자인 양반여성들의 생애경험을 통해서, 당대의 지배이념인 유교규범에 대해 어떠한 인식을 하고 있는가를 거칠게 서술하였다. 당대 여성의 생애에서 일상생활이 규범과 어떠한 통합과 갈등을 하고 있었으며, 그 갈등의 해소는 어떤 방식으로 하고 있는가에 대한 소박한 고찰을 한 것이다.전통시대 문학 활동의 지배적인 남성들은 ‘자서’와 ‘자찬묘지명’과 같은 자기서사를