[한국기독교회사] 한국에서의 교회와 국가(조선후기, 개화기, 일제시대 등)

한국교회의 신앙의 내연과 외연 - 11제 1 절 초기한국교회의 신앙의 내연 12제 2 절 초기한국교회의 신앙의 외연 13제4장 결 론 23참 고 서 적 - 28논 문 요 약 한국기독교의 역사서술은 사관중심으로 진행되었는데 그 발전 과정은 백 낙준 박사의 선교사관에서 시작하여 민경배교수의 민족교회사관을 거쳐서 주 재용교수의 민중교회사관으로 발전되어 왔다. 그러나

한국기독교인들의 도덕적 책임의식을 흐리게 한 요인이 된다. 요순시대만이 최고의 사회라는 생각 때문에 미래 진취적인 사관을 형성하지 못하고 무력한 문벌주의만 키웠다. 이는 기독교를 너무 보수적인 형태로 묶어 두려는 편협성을 불러일으킨다.* 외형적 신앙 : 유교는 체면과 얼굴을 존중하고 수치를 당치 않으려는 윤리이다. 그래서 너무 형식적이고, 까다롭고 복잡하다. 따라서 외형적인 신앙이 기독교인들에게도 여전히 나타나서 교회에서의

개화기개화기는 개항(1876)으로부터 한일합방(1910) 전후의 약 40년 간을 말한다. 이 기간은 한국의 역사상 전통적 관습을 깨고 근대화 운동이 추진되기 시작한 시기로서 역사적으로 큰 의미를 갖는다고 할 수 있다. 조선은 1876년 일본과의 강화도 조약 체결 이래로 미국. 영국. 독일, 이태리, 러시아 ,프랑스 등 서구열강에 차례로 문호를 개방하여 통상을 시작하였다. 이 시기 지도적 위치에 있었던 개화사상가들은 조선 후기 실학자들이 유교적 관념을 완

조선 후기의 정치사회사와 천주교회, 신자 집단의 성격, 근대로의 이행 과정에서 겪게 된 민족사와 교회사의 관계도 연구되었다. 뿐만 아니라 최근에는 개화기나 광복 운동기에서의 교회와 국가, 현대사 안에서 차지하는 천주교회의 위상 문제도 연구 대상이 되기 시작하였다.반면에 교회 내적인 문제, 즉 천주교 신앙의 수용과 교회의 정착, 천주교 신앙의 확대과정도 중요한 관심사였다. 특히 이러한 연구는 한국사의 한 분야라기 보다는 實踐神學

조선에 대한 일본의 종주권을 인정하였다.한미조약 제 1조에 거중조정이란 문구를 명문화함으로써 강력한 한국을 약속했음에도 불구하고 한미조약 체결 이후 대한 불간섭 중립 정책으로 전환하여 강력한 일본정책을 추진하여 결과적으로 일제의 한반도 지배를 도와준 것은 국제 외교사적인 측면에서 하나의 배신행위가 아닐 수 없다.한국 초대 개신교회와 미국의 극동정책,김기달루즈벨트는 노일전쟁의 강화조건을 상의하는 자리에서 일본은 한국