웨슬리의 교회론

교회론 등으로 그들 중 어느 하나만 가지고서도 그리스도인의 사회적 책임을 확신할 수 있을 것이다. 1) 보다 완전한 신론 : 첫째로, 살아계신 하나님은 종교와 마찬가지로 자연의 하나님이며, 신성한 것과 마찬가지로 세속적인 것의 하나님이다. 둘째로 살아게신 하나님은 언약의 하나님이며, 또한 창조의 하나님이시다. 셋째로, 살아계신 하나님은 칭의의 하나님일 뿐 아니라 공의의 하나님이시다.2) 보다 완전한 인간론 : 하나님을 닮은 인간이라는

웨슬리와 감리교회 운동은 작은 공동체 운동을 펼치면서 새로운 종파를 만들기 위한 것이 아니라 교회 안의 작은 교회를 통하여 기성교회를 개혁하고 갱신하려 하였다. 작은 교회는 영적인 교제, 기도, 성경공부, 인격적인 나눔, 신자들의 제사장직 수행, 평신도 지도력 등 제도적인 것이 아니라 신앙적 차원의 회복을 통하여 형성되는 코이노니아 공동체였다. 은준관. , (서울:대한기독교서회, 1999), p391-430통합성 교육과정에서 무엇보다

교회론. 침례신학대학교 대학원 석사학위 논문. 김영복(2005). 마틴 루터의 기독인의 자유에 관한 분석적 고찰. 한국대학선교학회 대학과 선교. 제 8집. 233-262쪽.김홍기(2004). 종교개혁사: 마르틴 루터에서 존 웨슬리까지. 知와 사랑. 마석한(1999). 루터의 종교개혁. 무학실학회 무학사상연구, 621-653쪽박의수 외(1993). 교육의 역사와 철학. 동문사.서정모(2005). 루터의 교육사상 연구. 계명대학교 대학원. 석사학위 논문.신병준(2005). 프로테스탄티즘이 근대

웨슬리와 감리교회 운동은 작은 공동체 운동을 펼치면서 새로운 종파를 만들기 위한 것이 아니라 교회 안의 작은 교회를 통하여 기성교회를 개혁하고 갱신하려 하였다. 작은 교회는 영적인 교제, 기도, 성경공부, 인격적인 나눔, 신자들의 제사장직 수행, 평신도 지도력 등 제도적인 것이 아니라 신앙적 차원의 회복을 통하여 형성되는 코이노니아 공동체였다. 은준관. , (서울:대한기독교서회, 1999), p391-430통합성 교육과정에서 무엇보다

교회론, 한국의 종교와 문화 등을 바라보는 선교사들의 신학적 견해의 변화에도 깊은 관련이 있을 것이다. 이러한 관심 속에서 2세대에서 3세대로 넘어가는 분기점의 기준을 탐색하고 설정해 보는 것은 중요한 연구과제가 될 것이다. 3. 내한 선교사 자료들 이 발제문은 선교사들의 영문 잡지와 자료들만을 소개하고 있지만, 실제로 선교사들의 신학사상을 보다 면밀히 연구하기 위해선 선교사들이 발간했던 ‘신학월보’나 ‘조선크리스도인회보’,