[신학, 기독교학] 에릭슨의 복음주의 조직신학 요약과 멀린스와의 비교

신학은 결국 이러한 결론에 이르게 된다고 주장했다. 그의 사망후 에피스코피우스와 같은 이들은 복음적 정신에 충실하였고 위고 그로티우스, 림포치는 아르미니안 투쟁을 신학적으로 자유주의적인 방법으로 해석하여 아르미니안주의가 마치 기독교 신학을 파괴시키는 것처럼 보이게 만들었다. 그럼 이제 성결의 성경적 교리의 기초를 제공한 아르미니우스의 교의를 요약해 보고자 한다.- 예정에 관한 아르미니우스의 원리들 예정교리는 성경적이어

복음주의적인 제후들에 의하여 지지를 받았으며 ‘콘코드 신조’의 탄생으로 연결 지어졌다. 이것은 대부분의 루터파 교회들에 의하여 받아들여졌고 . 이 합의문의 진술은 루터파의 견해와 칼빈주의간의 대조를 극명하게 제시하였다.콘코드 신조의 신학적 내용에 대하여 살펴보고 한다. 먼저 원죄에 관하여 플라키우스와 그의 지지자들에 대한 반론으로 인간의 본성과 원죄는 구별되었다. 이 구별에 대해서는 전자가 창조되었고, 구속을 받았으며, 언

복음주의 진영의 선교 이해Gustav Warneck는 “선교란 비기독교 세계에 교회를 설립하기 위한 복음 전파”라는 개념으로 설명했다 전호진, , 서울: 개혁주의신행협회, 1989, p.17.. D. A. Mcgavran 교수는 선교의 성경적 의미는 교회 설립만이 아니라 문화적 장벽을 뛰어넘어서 실천하는 전도 활동과 봉사활동이라고 말한다. D. A. Mcgavran & A. Glasser, , 고환규 역, 서울: 성광문화사, 1985, p.103.그는 전통적인 선교적 의미가 사회에 미치지 못하

신학을 한마디로 요약하여 표현한다면 ‘의로워진 죄인(simul justus et peccator)이다. 곧 법적으로 의롭다 하심을 인정받고, 간주받고, 인치심을 받았으나 죽을 때까지 계속 죄 지을 가능성이 남아 있는 죄인이다. James F. McCue, simul iustus et peccator in Augustine, Aquinas, and Luther: Toward Putting the Debate in Context, Journal of the American Academy of Religion, Vol. 48, March 1980,81-962) 루터의 신앙의인화(信仰義認化: justfcation by faith)루터의 신앙의인화론은 그의 「로마서 강해」「갈

신학생을 위한 프로그램.H. 소외계층에 대한 관심과 사역I. 친척과 지역사회와의 관계회복에 대한 교육J. 농촌교회와 연계와 자연친화적 프로그램K. 토요일은 성도들의 신앙을 실천하는 기회로 활용.L. 교회성도들의 자기발전을 위한 기회를 제공M. 청소년들의 공동체적 신앙생활을 위한 교육Ⅴ. 결론A.요약주5일제와 한국교회의 방향Ⅰ. 서론 A. 연구의 동기 와 문제 제기주5일 근무제는 한국의 교회가 직면하고 있는 다양한 문제들 중에서 시급