교회력 교회력의 신학적 고찰

고찰해 보았다. 하나님께 예배라는 하나의 주제 속에 다양하게 나타나는 예배의 방법과 형태는 이제 배척의 대상이 아닌 연구와 관심의 대상이 되고 있다. 하나님께서 오늘 한국교회를 향해 원하시는 것이 무엇인지를 예배신학을 통해서 발견해야한다. 예배에서의 회중의 참여에 대한 열망은 오늘날 기독교가 주의 깊게 관찰하고 발전시켜야 할 중요한 주제이다. 오늘 내가 드린 예배가 하나님을 기쁘시게 해야 하고 나의 삶이 예배자의 삶이 되어야

, 1983).박은규 외 3인. 「기독교 입문」(대전: 목원 대학 출판부, 1983). 소의수. “한국 장로교회의 예배갱신 윈리와 실제”, 박사학위 논문, 아세아 연합신학 대학원, 1986.신몽연.「한국교회 예배드림에 있어 성찬성례전에 대한 고찰」, 한일장신대학교, 2005.임인택.「한국 개신교 예배와 성만찬의 실천적 연구」, 안양신학대학원, 1999.정용섭. 「교회갱신의 신학」, (서울: 대한 기독교 출판사, 1987).정장복. 「예배학 개론」 (서울:종로서적, 1986).

교회력의 신학적 고찰1. 구속사로서 교회력교회력은 성부와 성자와 성령의 삼위일체 하나님의 역사이다. 이 역사는 하나님께서 친히 이 역사에 개입하셔서 행하신 구속의 역사이다. 이 구속의 역사는 바로 하나님의 구속사이다. 즉, 성탄 사건, 십자가 사건, 부활 사건, 승천 사건, 성령강림 사건 등은 하나님께서 인간을 구원하시고 이 역사를 새롭게 하시기 위하여 하나님께서 성령과 성자와 함께 하신 사역이다. 따라서 교회력의 중요한 절기인 대림

교회력의 중심축이 되었다. 그리고 순환하는 주일의 7일 간격이 이제는 연중의 한 날로 설정되어야 했다. 부활절의 날짜 기준은 춘분 대의 보름날을 근거로 만월이 된 그 첫 번째 주일에 고정시키게 된다. 이것은 부활의 때가 유대교의 유월절과 맞물려 있는 데서 생각해 낸 역사적 근거라고 할 수 있다. 정일웅, 「개혁교회 예배와 예전학」(서울: 범지출판사, 2008), 251-252.3. 교회력의 신학적 고찰1) 구속사로서 교회력교회력은 성부와 성자와 성령의 삼

교회력의 신학적 고찰1. 구속사로서 교회력 성탄, 십자가, 부활, 승천, 성령강림 사건 등은 하나님께서 인간을 구워하시고 이 역사를 새롭게 하기 위해 하나님께서 성령과 성자와 함께 하신 사역이다. 교회력의 중요한 절기인 대림절, 성탄절, 주현절, 사순절, 부활절, 성령강림절 등은 모두가 하나님의 구속의 역사와 깊은 관련이 있으므로 교회력은 바로 하나님의 구속사가 되는 것이다. 2. 회상으로서 교회력하나님께서 역사 속에서 이미 이룩하신