[예배학] 기독교 예배학개론(정일웅저).hwp

기독교출판사, 1998.정일웅.「기독교예배학 개론」서울: 이레, 2003.정장복.「예배학 개론」서울: 종로서적, 1988.정장복 외.「예배학 사전」서울: 예배와 설교아카데미, 2000.조동호.「성만찬 예배」서울: 은혜출판사, 1995.지원용.「루터의 사상: 신학과 교육」서울: 컨콜디아사, 1982.장성우.「한국기독교신학 논문총서: 실천신학 제4권」“성만찬 떡 재료에 관한 고찰”, 1993.황원찬.「예배학 총론」안양: 도서출판 잠언, 1996. 윌리암 D, 맥스웰. 정장복

정일웅, 「기독교 예배학 개론」200.이러한 성례전은 예수 그리스도의 은혜를 현재화하여 하나님과의 신비적 만남을 가져다 줄 뿐만 아니라, 예배의 공동성도 회복시키는 역할을 할 수 있다. 3. 성만찬 회복1) 성만찬에 대한 교육 필요오늘날 교회에서 성만찬은 일 년에 1-2회 거행되는 기념적인 것으로서 본래의 중요성이 사라지고 있다. 이러한 책임은 첫 번째 교역자에게 있다. 먼저 성만찬을 집례 하는 교역자가 성만찬에 대한 올바른 이해가 있어야

저 예배와 찬송에 대하여 올바로 이해할 필요가 있다. 그래서 예배를 드림에 있어 찬송은 어떠한 역할을 하며 그 방법과 태도는 어떠해야 하는지 그리고 교회 찬송의 역사와 더불어 우리가 교회에서 부르고 있는 찬송가에 대하여 알아보는 것은 매우 중요하다. Ⅱ. 본 론1. 예배의 개념예배란 무엇인가? 우리말에서 문자적으로 보면 ‘예배’란 ‘예를 갖추어 절 한다’라는 말로 이해된다. 정일웅, 「기독교 예배학 개론」 (서울: 이레서원, 2001), 13.이

정일웅, 「기독교예배학 개론」, p. 51-63.당시 사도들은 유대교의 핍박 속에서 순교적 자세로 복음을 증거 하였다. 정장복, 「예배학개론」, p. 54.당시 예배에 예전이 정립되어 있지 않았다. 그래서 그들은 성전을 중심으로 디아스포라 된 유대인이 모여 있는 회당을 중심을 복음을 증거 하였다.A.D 140년 저스틴(Justin Martyr)이 황제 안토니어스 피어스(Antonius Pius)에게 보낸 『변증서』에 당시 주일 예배에 관하여 잘 설명 되어있고 아래와 같이 재구성 할

기독교예배의 역사,『교육목회』, (서울: 한국장로교출판사)3) 김수학,『개혁과 예배학』, (대구: 보문출판사, 1982)4) 김재은,『기독교 성인교육』, (서울: 기독한교, 2004)5) 박원호,『신앙의 발달과 기독교교육』, (서울: 장로회신학대학교출판부, 1999)6) 박은규, 『예배의 재발견』 (서울: 대한기독교출판사, 1990)7) 신상진, 역사적 연구를 통해서 본 21세기 한국교회 예배방향 연구, 장로회신학대학교 대학원, 2004.8) 정일웅,『기독교 예배학개론』, (서