인문주의와 기독교교육 헤겔의 변증법

헤겔 등에게서 보여 지는 이상주의의 형이상학이 아닌 새로운 형이상학에서 기쁨을 누릴 수 있는 가능성이 관건이 된다.참고문헌․ 공등수부, 니체의 철학과 사상, 문조사, 1987․ 로버트 솔로몬, 한권으로 읽는 니체, 2001․ 마르틴 하이데거 지음, 니체와 니힐리즘, 서울 철학과 현실사, 2000․ 백승영 외, 니체가 뒤흔든 철학 100년, 민음사, 2000․ 박찬국, 해체와 창조의 철학자 니체․ 질 들뢰즈, 니체와 철학, 민음사, 1999․ 자크로제, 니체 신드롬,

교육학이 되는 것이며 그의 변증법은 바로 이 신과 그 법칙이 되는 신성과 그 위에 만물이 되어 나타나기 시작하는 방법과의 삼위일체적인 구성 속에 자리 잡게 되는 것이다. 이러한 것은 바로 헤겔의 철학이 실재로서 이 정신과 이로적인 체계를 수반하여 변증법적인 방법이 되어 전개 하는 삼위일체적인 구조를 가지는 점과 유사한 것이다. 6) 노발리스- 프뢰벨은 자서전에서 노발리스의 저서를 읽고서 받은 깊은 인상을 다음과 같이 적는다. “두 번

교육을 강조하게 되었으며 그의 사상에 의해 교육을 받은 한국인들은 매우 실용적인 사고를 지니게 되었다. 그러나 Dewey교육사상의 왜곡된 이해로 그가 원했던 교육보다는 그의 사상으로부터 유출될 수 있는 문제점을 발달시킨 것이 아닌가 하는 의문을 갖게 된다. 이와 같은 맥락에서 Dewey의 이론이 이기주의, 개인주의, 적당주의를 낳았다고 비판하는 학자들도 있다. 더욱이 기독교인들의 무비판적인 Dewey사상의 수용은 매우 위험한 처사라고 생각된다

변증법을 탐구하는 일’이 중요하다고 본다. 즉 아도르노와 호르크하이머가 요청한 계몽의 자기 계몽이야말로 페미니스트들에게 각별한 의미를 갖는다는 것이다. 힐트라우트 슈미트-발트에어는 기고문에서 하버마스의 주장을 평가하면서 비판 사회 이론으로서 하버마스의 의사 소통 행위 이론이 여성을 위한 의사 소통적 이성의 패러다임과 갖는 관련성에 관해 탐문한다. 하버마스 사회 개념에는 성 문제에 대한 체계적인 문제 제기가 결여되어 있다

교육의 본질과 목적인간의 본성을 개발하는 것이 교육의 본질이라 보았으며, 교육의 목적을 인간의 모든 능력(지적, 신체적, 도덕적인면)을 조화롭게 발달시키는 것으로 여기며, 인간의 정신적 내면력을 정신(Head), 심정(Heart), 기술(Hand)로 구분하여 이들의 조화로운 발달을 교육의 원리로 하였다.교육사상 -사상적 배경 : 루소의 자연주의, 직관주의에 영향을 받았으나, 종교적 심성의 도야와 모성애의 의한 유아기의 교육을 중시한 신인문주의의 주정