[민요] 민요의 현재와 미래-민요계승에 대한 논의와 쟁점

대한 논의 역시 정치 사회적 견해에 상당히 근접해 있다. 그러나 문단의 분열과 혼란된 가치 풍토 속에서 해방 문학이 제기할 수 있었던 몇 가지 바람직한 방향은 첫째, 문학을 통해 해방 자체가 지니고 있는 의미를 구체적으로 형상화하고자 하는 작업, 둘째, 일제 식민지 시대의 정신적 상처를 청산하기 위한 문학인들의 노력, 셋째, 새로운 문학정신의 추구와 모색이다. 이는 당시 문학이 지니고 있는 시대적 의미를 규정해 줄 수 있는 뜻있는 작업이었

, 고려 처용가의 무가적 성격에 대한 재고, 이회, 2010ⅱ. 이정선, 가시리의 편사와 문학적 해석, 한국언어문화학회, 2010ⅲ. 이수곤, 정과정의 창작 성격에 대한 시론적 고찰, 한국문화이론과 비평학회, 2006ⅳ. 조하연, 담론 구조를 통해 본 서경별곡의 성격과 그 교육적 의의, 한국고전문학교육학회, 2011ⅴ. 최정윤, 청산별곡의 의미와 향유 의식, 한국문학이론과 비평학회, 2006ⅵ. 하경숙, 고려가요 쌍화점의 후대전승과 현대적 변용, 온지학회, 2012

현재에서 이해되고 있는 바이며, 현재의 한 관념형식인 것이다. 역사의 개념을 이상과 같이 논의하는 것은 역사의 주관적 측면, 즉 기록으로서의 역사에 대한 인신론적(erkenntnistheoretisch) 해석이다.우리가 이러한 논의에만 머무른다면, 역사 그 자체에 관한 규명과 이에 수반되는 질문들에 대한 설명은 연기될 수밖에 없다. 그러므로 이제 우리들에게 필요한 일은 역사의 객관적 측면, 즉 역사 그 자체에 대한 존재론적(ontologisch) 해석도 함께 시도해 보는

. 전영사 . 1981정병욱. 『 국어국문학회 국어 국문학 』.「 향가의 역사적 형태론 시고 」. 국어국문학회. 1952조윤제.『조선시가사강』. 조선시가사강. 1937최철.『향가의 문학적 연구』. 새문사. 1989최철.『 동아 인문학회, 모산학보』.「 향가 연구의 쟁점 」. 1998최철.『향가의 문학적 해석』.「신라 향가」. 연세대학교 출판부. 1990홍기문.『향가해석』. 과학원. 1956홍기삼.『향가 설화 문학 』.「무왕」. 민음사 . 1997※ 서동요 원전

계승하는 모습도 보이는 한 편, 70년대식의 새로운 방식으로 재탄생시킴으로써 현실을 좀 더 직시할 수 있게 되었다는 것을 알 수 있었다. 전대의 유명 시인들이 조금씩 시들어가고 있었다면, 보다 더 새로운 경향을 보인 젊은 문인들의 모습이 두드러진 시기였던 것 같다. 이렇게 다양하고 끊임없이 변화했던 당시를 보며 현재를 살고 있는 우리도 시에 대한 인식면에서 다양한 변화를 시도해야 할 것이라는 생각이 든다.※참고문헌『한국현대시론사