외국인 노동자 문제와 신학적 고찰

고찰의 타당성(영국, 네덜란드 중심으로)루이스 W. 스피츠, 서영일 역, 종교개혁사, 서울: 기독교문서선교회, 1997. pp. 188-204; 215-239; 317-348.리랜드 라이큰, 김성웅 역, 청교도 - 이 세상의 성자들, 서울: 생명의 말씀사, 2003. pp25-65.박용규, 근대교회사, 서울: 총신대학교 출판부, 1995. pp. 40-47; 47-69; 245-279.브루스 셸리, 박희석 역, 현대인을 위한 교회사, 고양: 크리스찬다이제스트, 2005. pp. 335-343; 369-380; 420-433.오덕교, 장로교회사, 수원: 합동신학대학원출판부

신학적 운동은 그저 한 시대를 풍미했던 지나간 신학적 조류 중의 하나로 보아서는 안 될 것이다. 민중신학 논쟁을 통해 당대 최고의 지성과 실천이 만나 한국적 토착 신학을 이루어냈다면 그것으로 멈추지 말고 그것을 다시 시대에 맞게 재발견, 재생산해냄으로써 그 시대, 시대마다 처한 현실 속의 ‘민중’이 누구인지를 찾아내어 예수가 하셨던 것처럼 소외된 상황 속에서 그들의 동지가 되어주고 하나님의 미슈파트와 츠다카를 현실화시키는 일에

문제 알아보기 1. 문제제기한국의 산업화와 고도 성장의 물결은 전통과 관습보다는 자본의 논리를 우선시하는 패러다임의 전환을 가져왔다. 이러한 상황에서 소위 3D업종 노동자들을 확보하고 저 임금을 유지하려는 관심은 우리보다 가난한 제3세계 국가의 시민들을 한반도의 외국 인 이주 노동자들을 유입시키는 계기가 되고 있다. 그러나 문제는 이러한 외국인 노 동자들을 기계의 부속품으로, 최대의 이윤을 얻기 위한 수단으로만

문제가 상담을 통해 드러나고 있다. 즉 한국국적을 취득하기 전까지는 외국인이라는 신분상 상대적으로 약한 지위에 설 수 밖에 없고, 자국의 보호를 벗어나 특별한 보호망이 없는 가운데 자칫 성매매의 희생양이 될 수 있다는 점에서 우려를 낳고 있다. 국제 결혼한 이주여성의 국적취득은 혼인후 2년이 경과하고, 소정의 귀화절차를 거치도록 되어있다. 위 여성도 국민이 아닌 외국인이므로 보호할 법적 근거가 없다며 경찰과 자치단체는 본 단체에

문제가 되고 있다. SNS가 생기면서 발생한 가장 큰 문제는 여론몰이(마녀사냥)이다. SNS의 특성상 집단이 형성되지만 집단의 형체가 없는 경우가 많다. 누군가가 잘못된 사실로 다른 사람을 비방하면 그이야기에 공감하는 사람은 바로 비방하는 것이다. 여전히 한국에서는 인맥이 중요시 되고 있고 폐쇄적인 집단사고가 존재하고 있는 상황이다. 사회의 수직적인 구조가 점점 수평적으로 바뀌고 있지만 세계적인 추세에는 아직 부족하다. 사회 구조와 의