종교개혁사_루터, 츠빙글리, 칼빈의 신학적 특징을 비교하시오 (1000자)

칼빈대학교 신학대학원. 2003.최강희. “박해의 역사속에서 형성된 재세례파 신앙의 본질. 신학석사논문. 영남신학대학교 신학대학원. 2004.안종성. “칼빈의 재세례파 논박연구. 신학석사논문. 안양대학교 대학원. 2010.이상규. 『교회 개혁과 부흥운동』 서울: SFC. 2004.Wiliam R. Estep. The Anabaptist Story, 1996; 정수역 역.『재침례교도의 역사』. 서울: 요단출판사. 1985.이상규. 『16세기 종교개혁의 역사를 간명하게 기술한 교회개혁사』 서울: 성광문화사. 200

루터는 에라스무스와의 논쟁을 하게 된다. 에라무스는『폐해는 제거되어야 하지만 신앙의 실체가 침해되어서는 안된다.』는 그의 말처럼 그는 교회 분열을 통한 개혁이 아니라 용서와 쇄신의 정화를 강조했다. 이 부분이 루터와 비교되는 면이며 그는 그리스도인들이 서로 싸운다는 것은 대단히 수치스러운 일로 종교를 위한 소란과 혁명, 전쟁은 자기모순에 빠지는 것으로 확신했다.또한 에서 그는 루터가 엄격하게 지키고 있는 아우구

종교개혁의 성격 : 칼빈의 이상과 현실」, 서울성경신학대학원대학교 석사논문(2006), p. 44,하지만 베버의 시각처럼 칼뱅의 이론이 자본주의의 형성에 절대적인 영향력을 끼쳤다고 보기는 힘듦에도 불구하고, 칼뱅은 하나님을 삶의 전 영역에서 드러내고자 했으며, 이윤 등 세속적인 요소의 추구를 적대시하지 않았다는 점에서 그가 자본주의에 끼친 영향이 전혀 없다고 말할 수는 없을 것이다.③ 칼뱅의 성만찬 이해칼뱅은 루터와 츠빙글리 사이의 성

루터의 종교개혁은 인문주의의 세 가지 영향 없이는 시작할 수 없었다. 희랍어 원어로 된 성서로의 접근, 성서 원어인 히브리어와 희랍어에 대한 지식, 성 어거스틴의 작품으로의 접근 등이 그것이다. 그는 칼빈이나 멜랑히톤, 츠빙글리, 오이코람파디우스, 부처와 달리 루터는 인문주의자들로부터 인문주의를 대학에서 직접 배운 적은 없었지만, 그가 다녔던 에르푸르트 대학에도 한 세대 전에 인문주의가 확산되었고, 인문주의자 루베아누스와는 친구

종교개혁에서 보다 강화되었다. 아나뱁티스트운동으로 알려진 재침례파는 로마 가톨릭뿐만 아니라 프로테스탄티즘에도 반기를 들고 나섰는데 교회를 세속사회로부터 완전히 분리된 자발적 공동체로 이해했다. 존 칼빈은 중요한 종교개혁가의 한 사람이며, 의 저자로 널리 알려져 있다. 칼빈은 주로 제네바에서 개혁운동을 벌였으며 칼빈주의의 가장 중요한 특징은 예정설과 직업소명설에 있었다. 예정론은 루터란들도 전적으로 동의하