재세례파에게서 한국교회가 배워야 할 것들

재세례파 교회의 건설을 목적으로 설립되었다., 여호와의 증인 19세기 미국에서 시작된 종파로 1872년 찰스러셀이 펜실베니아주 피츠버그에 설립한 국제성서연구자협회가 그 기원이다. 여호와의 증인이라는 이름은 1931년 조지피 러더퍼드가 러셀의 뒤를 이으면서 사용하기 시작하였다. 러셀의 후임자인 네이선 노어는 뉴욕 사우스랜싱에 워치타워 길르아드 성서학교를 세워 선교사와 지도자를 양성했고, 여호와의 증인들이 스스로의 힘으로 전도를 할

할 때 중요한 역할을 했으며 그리고 그것들은 다른 프로테스탄트 휴머니스트 활동가들과 우정을 나누는 데 있어서 확고한 근거가 된다. 칼빈은 18세 때 석사 학위를 받았다. 그러나 그때 칼빈의 아버지는 직장에서 파문에 이르게 되었고 그것은 아들의 장래를 재고하게 했다. 그리하여 칼빈은 올레앙대학으로 법을 공부하게 되었다. 이 공부는 1532년 1월 14일 전에 끝이 났다. 칼빈이 언제 프로테스탄트로 회심했는지 정확한 날짜는 알 수 없지만 아마 1534

할 때 중요한 역할을 했으며 그리고 그것들은 다른 프로테스탄트 휴머니스트 활동가들과 우정을 나누는 데 있어서 확고한 근거가 된다. 칼빈은 18세 때 석사 학위를 받았다. 그러나 그때 칼빈의 아버지는 직장에서 파문에 이르게 되었고 그것은 아들의 장래를 재고하게 했다. 그리하여 칼빈은 올레앙대학으로 법을 공부하게 되었다. 이 공부는 1532년 1월 14일 전에 끝이 났다. 칼빈이 언제 프로테스탄트로 회심했는지 정확한 날짜는 알 수 없지만 아마 1534

할 수 있다. 박사가 남긴 신학적 업적에 대한 바른 이해와 평가는, 총신의 과거, 현재, 미래와 직결되어 있을 뿐만 아니라 동시에 21세기를 향해 매진하는 대한예수교장로회총회 전체의 교회의 신학적 정체성을 지도하는 척도가 된다고 볼 때 후학들의 어깨는 한층 무겁다.2. 박아론 박사의 신학에 대한 고찰과 평가박아론 박사의 사상과 신학은 선친이신 박형룡 박사의 생애와 그 신학과의 관계를 떼어놓고는 생각할 수 없다. 왜냐하면 한국 장로교회의

교회로부터 등을 돌리는 것이었고, 두 번째의 운동은 국가에 대한 투쟁이었다. 그것은 민주적이고 건설적이며, 모든 시민의 이익에 호소하는 것이었다. Rousseau는 그 당시의 잘못을 지적하고, 그 다음에는 어떻게 그것을 올바르게 개선할 것인지에 대한 대안을 강구하였다. 2. 교육적 특징자연주의 교육사상의 가장 기본적인 성격을 한 마디로 표현하면 합자연의 원리이다. 즉, 자연의 질서에 따르는 삶을 가장 이상적이라고 여기고, 따라서 교육 내용과