[사상] 루터와 캘빈의 종교개혁사상과 교회론 비교

대한 것을 연구한다. 16) 상담학 : 신앙과 생활의 제반 문제를 갖고 있는 사람들의 문제를 상담을 통하여 해결해 주는 방법을 연구한다. 참고자료존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012

루터의 사상과 대사의 논쟁은 결국 루터의 파문과 함께 그리스도교 세계가 양분되는 결과를 초래하였다. 이리하여 프로테스탄트에서는 독일의 루터 종교개혁을 위시하여 스위스에서는 쯔빙글리의 종교개혁과 칼뱅의 종교개혁, 그리고 재세례파의 급진적 종교개혁이 일어났고, 영국에서는 국교회가 탄생하였다. 6. 루터의 신학사상과 토마스 뮌쳐의 사상 비교고찰 이번 보고서를 작성하며 한 가지 연구해 보고 싶은 과제가 있었다. 다름 아닌 루터의

종교 개혁가들의 신학은 종교 개혁이전의 선구자들 즉 위클리프, 롤라드, 얀 후스, 그리고 틴들과 같은 교회 개혁운동가들과 르네상스와 인문주의라는 사상으로부터 강하게 영향을 받았다.이러한 종교개혁가들의 신학은 종교개혁 신학의 두 가지 흐름을 형성하였는데, 마르틴 루터와 토머스 크랜머와 같은 온건적 종교개혁 신학 사상과 울리히 츠빙글리와 장 칼뱅과 같은 급진적 종교개혁 신학 사상이 등장하였다. 온건적 종교개혁 신학사상은 서

종교개혁』 (교유서가, 2016)Ⅰ. 서 론종교 개혁은 로마 카톨릭교회의 교회론과 결별하면서 영적 유기체로서의 교회에 주목하였다. 종교 개혁은 그리스도의 구속 사역과 성령의 새롭게 하시는 역사와 별도로 교회가 존재하지 않으며, 따라서 구속론과 성령론을 교회론 보다 앞서 논의하는 것이 논리적이라는 사실을 강조했다.) 이와 같이 종교 개혁자들은 그리스도 중심으로 교회론을 이끌어 나갔던 것이다. 특별히 루터와 칼빈은 종교 개혁의 선두 주

루터연구입문』(경기도: 크리스챤 다이제스트, 2000), 234.6) 만인사제직과 성직교회에 관한 Luther의 종교개혁 사상의 핵심은 이 만인사제직 사상에서 찾을 수 있다. 그러므로 만인사제직 안에는 Luther의 교회론이 들어있다. 1520년 「독일 크리스챤 귀족에게 보내는 글」에서 Luther는 다음과 같이 쓰고 있다.“교황, 주교, 사제들 및 수사들을 영적 계급이라고 부르고 군주들, 영주들, 직공들 및 농부들을 세속적 계급이라고 부르는 것은 전혀 조작인 것이다.