[`학사`] 동서양고전 (맹자,공자,아리스토텔레스)

교화(敎化)가 필요하다고 생각한다.참고자료-공용, 2020, 동양철학, 맹자와 순자의 인간본성-동서양고전의이해, 류종렬, 박영미, 박은미, 배기호, 원혜영, 이준석, 이지, 이필렬, 이혜령, 전호근, 정준영, 진보성, 한길석 지음, 출판문화원, 2021-김교빈이현구, 동양철학에세이, 동녁 2002.4.20.-최정묵, 동양철학의 기초적 이해, 심지 2004.3.6.-홍인표, 孟子, 서울대학교출판부 1996.7.10.-홍승기, 2019, 동고송, 고전의 시작, 인간은 악하지만 희망이 있다 순자

동서양 고전의 이해』는 고전을 읽는 기초 능력을 배양하고 더 깊은 고전의 세계로 들어갈 인문학적 소양을 기르는 안내서 역할을 할 것이다. 『동서양 고전의 이해』는 동양과 서양의 고전 15편을 고전의 저자 15인과 함께 소개한다.동양의 범주에서 한국의 고전으로 원효의 『대승기신론 소별기』(원혜영), 박지원의 『연암집』(전호근), 최한기의 『기측체의』(이지), 신채호의 『조선상고사』(진보성)까지 네 편을 소개한다. 중국 고전으로는 맹자

공자맹자와 함께 유가의 맥락으로 평가되고 있지만, 앞 사상가들만큼 빛을 보지 못하는 것 같아 아쉬운 면이 크다. 인간의 주체성과 현실적 능동적인 면을 밝히려 했던 순자의 모습은 오늘날 우리에게 시사하는 바가 크다고 생각한다.♠ 참고문헌1. H.G. Creel 저, 이동인 외 역, 『中國思想의 理解』, (도서출판 경문사,1981).2. 貝塚茂樹 저, 김석근 역, 『中國古代의 사상가들 弟子百家』, (도서출판 까치,1989).3. 풍우란 저, 정인재 역, 『중국철학사』,

철학은 그 맥이 이어지지 못하였고 온갖 수사를 붙이더라도 조선시대에는 중국의 철학이, 근현대에는 서구의 철학이 한국 철학의 정체성을 규정하였다. 이 책의 시도 자체는 매우 의미가 있다고 생각하지만 이러한 시도보다는 오히려 한국의 철학에 대한 비판과 반성을 하고 ‘앞으로 한국 현대철학의 정립과 고찰’을 위한 서술이 아니라 과거의 철학사를 재조명하여 이를 보다 고평가하고자 하는 시도는 큰 의미가 없다는 느낌을 받게 된 책이었다.

공자 사상을 바라봄에 있어서 구체적인 禮의 행동 지침까지도 따라야 할 필요는 없을 것이다. 구체적인 禮란 당시 사회를 반영하는 모습이었을 뿐 시대에 따라 변화할 수 있는 가변적인 것이기 때문이다. 따라서 우리는 논어와 같은 고전에서 불변하는 인간관계의 본질 을 다룬 것만을 구별해 낼 수 있는 식견을 가져야 한다.유교와 공자 사상에 ‘살’을 붙이는 작업은 곧 본질적 윤리에 대한 개별적 윤리의 보강이라고 말 할 수 있을 듯 하다. 공자 사