[중국사상사] 인간본성을 통해 예를 강조한 순자

중국과 같이 크고 자존심이 강한 나라에서만 사용했다. 이것은 우리나라도 중국만큼 국력에 자신감이 있고 한 국가로서의 자존심이 강했다는 의미이다.김정희는 이러한 금석학 연구를 통해 신라가 우리 민족을 소중히 여기고 자존심을 지키려는 정신이 강했던 나라였음을 밝혔다. 또한 북한산 승가사 옆에 있는 비석을 사람들은 모두 무학 스님비라고 믿고 있었다. 그런데 김정희는 두 차례에 걸쳐 이 비석을 연구한 결과 이비가 바로 진흥황 순수비임

< 순자 사상의 역사적 가치 >1. 인간 본성에 눈을 돌리다인간의 본성이 어떠한가에 대한 논의는 동서를 막론하고 매우 중요한 문제이다. 어떤 사상가의 사상도 그 사상가가 인간을 보는 눈이 어떠한가에 따라 그 방향은 확연히 달라지기 때문이다. 많은 제자백가의 사상가들을 통해 확인할 수 있듯이, 인간의 본성에 관한 문제는 중국 고대 사상가들도 상당히 중요시했던 문제이다. 이들 중 최초로 인성에 관해 논하였던 사람은 공자로 기록되고 있다.

순자는 이러한 생리적 욕구에 바탕한 이기심이 누구에게나 있다고 생각했습니다. 그리고 이 욕구대로 간다면 다툼이 생길 수밖에 없다는 것입니다. 순자가 볼 때 이러한 인간의 본성이 그대로 나타난 것이 춘추 전국 시대의 혼란이었습니다. 그래서 인간의 본성을 악하다고 한 것입니다. 그러나 실제로는 사람들이 악한 행위만 하는 것은 아닙니다. 오히려 그 반대로 행동하는 경우가 얼마든지 있습니다. 예를 들어 아버지와 아들이 함께 일하고 있으면

순자이다. 순자의 이름은 황이고 조나라 사람이다. 그는 성악설을 주장하고 인위적 법인 예로 질서를 유지하고자 하였다. 그것은 맹자의 사상과는 사뭇 달랐으며, 오히려 법가의 사상에 커다란 영향을 끼치게 된다.Ⅲ. 순자 사상성악설을 보면 인간의 본성은 악(惡)이요, 선(善)은 인위적인 것이다 人之性惡 其善者僞也 라고 간단하게 말할 수 있다. 성악설은 맹자의 성선설에 반대하면서 나온 이론이다. 순자가 인간의 본성이 악하다고 본 것은, 모

통해 쌓여지는 것이다. 그 문화의 핵심이 바로 옛 성현(聖賢)에 의해 제정된 아주 규범적이고 객관적으로 부과된 윤리기준 예(禮)인 것이다. 예(禮)로서 국가권력이 강제할 때 사회 질서가 유지된다.2. 맹자와 순자의 정치철학1) 맹자의 사상-성선설성선설은 인심이 누구에게나 갖추어져 있음을 강조한 설이다. 인간의 본성으로서는 악에 이르는 욕망도 사실은 존재하지만, 맹자는 그 사실을 인정하면서도 도덕적 요청으로서 본성이 선한 것 이라고 주