루터 칭의론 의 빛과 칭의론으로 바라본 한국교회와 하나님의 은총

의)4. 구원의 수단(신앙, 믿음)1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상2) 보혈로 이룬 구속에 대한 바울의 신앙사상3) 그리스도의 부활에 대한 바울의 신앙사상5. 구원의 결국(성화)Ⅱ. 루터의 구원론1. 내적인 삶2. 외적인 삶3. 구원의 순서1) 말씀(예수 그리스도의 복음)을 들음2) 신앙의 시작3) 자신이 죄인임을 인정함4) 복음을 요청함5) 신앙이 생김으로 칭의 받음6) 믿는 자의 선한 삶을 살아감(성화)Ⅲ. 웨슬리의 구원론1. 선행의 은총2. 확신

의 패턴들은 ‘하나님의 구원의 경험을 가져오는 예수에 대한 그리스도와 주님으로서의 고백’이라는 하나의 공통된 기독론적, 구원론적 주제를 표현하고 증거하기 위한 것들이지만, 그것들이 생겨난 삶의 세계의 다양성과 발전과정의 복잡성만큼이나 다양하며 쉽사리 조화되기 어려울 만큼 다원적인 개념과 이미지들을 보여 주고 있다. 윤철호, 『예수 그리스도(상)』, (서울: 한국장로교출판사, 2003), pp. 375-376.1. 니케아 회의 이전까지의 고대교회의

의미를 가리킨다.Ⅱ. 예수그리스도의 구원론루터의 구원론은 루터 자신이 쓴 그리스도인의 자유라는 글을 통해서 살펴보도록 한다. 이 글은 자신의 입장을 분명히 하는 대표적인 세 글 중에 하나이다. 이 글을 크게 두 부분으로 나누어서 설명하도록 한다. 첫째 내적인 삶 둘째 외적인 삶이다.1. 내적인 삶이 부분에서는 신앙으로 구원받는 것을 말하고 있다. 즉 칭의론의 부분이다.먼저 그는 이 책에서 많은 사람들이 크리스찬의 신앙을 쉬운 것으

의 신학자라고 불린다. 칼 바르트는 유년기와 청년기를 베른에서 보냈으며, 1904년 베른 대학교, 베를린대학교, 튀빙겐 대학교에서 공부하였다. 신학생 칼 바르트는 교수들의 영향으로 당시 유럽신학계의 주류였던 구 자유주의 신학을 배웠다. 1911년부터 1921년까지 스위스 작은 마을 자펜빌의 교회에서 목사로 목회하면서 자본가가 노동자를 착취하는 잘못된 사회를 바로잡고자 하였다. 당시 자유주의 신학을 따르던 그에게 하나님의 나라는 하나님의 질

의회 . 782. 아우그스부르크 신앙 고백서 783. 슈말칼트 동맹 80 제 10부 로마 카톨릭의 개혁운동1. 예수회 운동 . 812. 트렌드 회의 . 813. 종교재판 . 82 제 11부 마르틴 루터의 종교개혁의 원리와 결과1. 개혁의 원리 : 하나님의 말씀 .