[칼바르트신학] [칼바르트신학] 칼바르트 신학

신학운동이기에 “위기의 신학”이라고도 하고 “변증법적 신학” 이라고도 한다.@하나님의 초월성 강조, 인간의 타락. 인간은 지상에 유토피아를 건설할 수 없는 전적인 죄인이고 약자이다.@기도 중심의 신학을 강조@말씀의 신학을 강조하고 주도적인 학자는 칼바르트와 폴 티릴히이다.- 칼 바르트 : 교회와 선교를 위해 봉사하는 신학, 화해의 신학- 폴 틸리히 : 신학 방법은 상관 관계에 의한 방법이며, 문화의 신학이기도 하다.2. 근본주의 신학-

신학은 가능한가?』, 이기춘 역 (서울: 대한기독교출판사, 1986), 239.3) 칼바르트설교, 교육, 예배의 성찰과 실천을 위한 학문설교하고, 교육하고, 예배하고, 이야기를 추구하고, 발견하며, 배우고, 실천하기 위하여 연구하는 학문이다.4) 시워드 힐트너학문의 자율성목회 신학이라는 말은 곧 “목양의 관점에서 교회나 목사의 모든 활동과 기능을 보며, 거기서 한 신학적인 질문을 내리는, 신학적 지식이나 연구의 한 가지”라고 정의할 수 있다. Hiltner,

칼바르트“신학자인 우리는 하나님을 이야기해야 한다. 하지만 우리는 인간이고 따라서 그런존재로서 하나님을 말할 수 없다. 우리는 우리의 당위와 불가능성, 이 두 가지를 인지해야 하고 따라서 오직 하나님만을 경배해야 한다. 이런 일련의 입장들은 하나님을 말하는 가능성이 인간 자체에는 주어져 있지 않다는 사 실을 분명히 해준다.2) 하나님의 가능성인간의 불가능성이 하나님을 말할 수 없게 한다면 남아있는 유일한 가능성은 하나님 이 스

신학의 퇴조와 새로운 주류 신학으로 신정통주의가 등장했다. 칼 바르트, 에밀 부르너, 니버등의 신학자들을 중심으로 계시에 기초한 새로운 신학 운동의 등장은 종교교육이론에 대한 근본 수정을 불가피하게 했다.칼바르트의 말씀의 신학은 진실로 생명 있는 기독교 종교 교육은 신앙에 근거하고 이 신앙은 기독교의 초월적 계시를 받아들이는 것이고 성장하는 가치를 믿는 정도의 것보다 휠씬 깊은 것으로 주장했다.정통주의는 인간경험보다 신의

칼바르트의 기독론 비판』(서울; 기독교문서 선교회,1984),p63.그러나 역사적으로 예수의 인성에 관한 주제가 그의 신성에 관한 것만큼 신학적인 대화속에서는 중요한 역호라을 담당한 것이 사실이다. 또한 초기 시대의 교회에서는 더욱 그렇다. 그리고 실질적인 표현으로 그것이 어떤면에서 정통신학에 대한 거대한 위협으로 등장했다. J 에릭슨 저, 현재규 역, 『복음주의 조직신학』(서울;크리스챤 다이제스트,2000),1. 그리스도의 인성의 중요성.예수