감리교 신학 웨슬리의 선행 적은 총칭의 의인화와 성화의 관계 기독자의 완전의 의미 감리교 신학의 중 표준에 대하여

감리교를 그르치기 쉬운 본말전도(本末顚倒)다. 오인(吾人)은 웨슬레 중생 2백년 기념에 제회(際會)하여 권하노니 금일의 감리교는 사업주의에서 중생신앙에 복본(復本)하지 않으면 아니 된다.남은은 웨슬리신학을 중생체험에만 집중시키고 있다. 이것은 독일 경건주의적 영향 때문에 중생 중심의 경건주의적 도식 속에서만 웨슬리를 이해하는 것이다. 웨슬리가 독일 경건주의 지도자 진젠돌프와 몰더와의 심각한 성화와 완전론 논쟁으로 나누어질 만

웨슬리의 감리교운동을 통칭해서 표현하는 말이다. 흥미롭게도 독일의 경건주의운동은 루터의 신앙의인화의 객관적 영성에서 강한 영향을 받았고, 미국의 대각성운동은 칼빈의 예정론과 신정정치적 사회적 성화운동의 영성에서 영향을 받았으며, 영국의 웨슬리적 경건주의운동은 알미니안주의의 영향을 강하게 받았다. 4. 정치적 상황1688년 영국은 명예혁명으로, 완전한 의회 중심의 통치가 아니라 왕이 여전히 권력을 쥐고 있으면서 국회가 어느 정

감리교회의 고귀한 신앙전통 위에, 또한 선교사들의 희생적인 복음선교사역 위에 한국 감리교회가 세워지게 되었고, 이 신앙은 수많은 고난의 역사와 일제 치하에서의 탄압과 역사 속에서도 단절되지 않고 깊은 뿌리를 한국의 대중사회 속에 내리게 되었다.3. 감리교의 교리(1)감리교의 교리의 기원 *감리교의 신학적, 교리적 특징① 그리스도 안에서 모든 죄인에게 이루어지는 보편적 구원, ② 완전한 성화(聖化), ③ 교회 공동체를 통한 성도의 교

성화는 믿음(하나님의 선물)과 사랑(인간의 선행적 참여)으로 이루어진다고 할 수 있다. 웨슬리의 이러한 복음적 신인협조설(혹은 협동설)과 성화에 대한 이해는 크리스찬의 대 사회적 책임 수행에 있어서 중요한 신학적 근거가 된다. 만약 하나님의 역사에서 인간의 응답과 참여가 결여된다거나 불필요하다면 인간에게 주어지는 하나님의 말씀은 그것이 은총임에도 불구하고 인간 상호간의 관계성에서 볼 때 큰 의미를 갖지 못한다. 그렇지만 은총에

중 하나는 교육학적 접근으로 교육을 문화적 정치로 보는 비판적 문화교육학을 소개한다. 교육은 지식 전수를 넘어 지식을 통한 지배 이데올로기를 비판하여야 한다. 문화교육학은 계층, 성, 종교와 문화속에 얽힌 다름/ 차이성을 보고 학습자를 변혁의 주체자로 본다. 다른 하나는 신학적 접근으로 민중신학과 웨슬리 신학 상호간의 대화이다. 민중신학에서는 한을 해결하려는 단의 신학과 웨슬리의 성화는 변혁적 배움을 이루는 교육의 과정으로 서로