대중음악에서의 시 운율 - 대중음악에서의 현대시 운율

시인들의 지도자가 되었고, 〈여담 Divagations〉(1897)은 지금도 이 운동의 미학에 대한 가장 중요한 해설서이다. 고정된 운율에서 벗어나 좀더 자유로운 시의 운율을 얻기 위해, 많은 상징파 시인들은 산문시를 쓰고 자유시(vers libre)를 사용했다. 자유시는 이제 현대시의 기본 형식이 되었다.시 분야에서 극단적인 상징주의 운동은 1890년경 절정에 이르렀다가 1900년 무렵부터 갑자기 인기가 떨어지기 시작했다. 뚜렷한 초점도 없이 분위기만 느껴지는 상징

시한다. 이러한 것을 문예사조로서 상징주의를 설명하면 작가나 시인이 가진 추상적 사상이나 감정을 표현하기 위해서 감각을 통해 정신에 작용할 수 있는 구체적인 이미지나 사물을 이용하는 것을 상징이라고 부를 수 있다. 그러나 상징주의는 이러한 상징적 의미의 해석에만 관심을 둔 것은 아니다. 시에 있어서 섬세한 음악적 감각과 운율의 구성, 언어와 유추를 통한 사물에 대한 감각의 형상적 표현, 상징적 이미지를 중시하는 시의 기법 등은 모두

시한다. 이러한 것을 문예사조로서 상징주의를 설명하면 작가나 시인이 가진 추상적 사상이나 감정을 표현하기 위해서 감각을 통해 정신에 작용할 수 있는 구체적인 이미지나 사물을 이용하는 것을 상징이라고 부를 수 있다. 그러나 상징주의는 이러한 상징적 의미의 해석에만 관심을 둔 것은 아니다. 시에 있어서 섬세한 음악적 감각과 운율의 구성, 언어와 유추를 통한 사물에 대한 감각의 형상적 표현, 상징적 이미지를 중시하는 시의 기법 등은 모두

시를 창조하지 못한다. 이미지즘의 영향을 받아 시를 회화적인 측면에서 접근하려 하는 경향과 재래적인 운율에 집착하여 시의 음악성을 고집하는 경향 외에는 자신의 내적 고통을 외적 현실에 투사시키는 시를 거의 보여주지 않는다. 식민지 치하의 독자들에게는 소개되지 않았지만 해방 후 시집이 발간된 윤동주만이 어느 정도까지 그러한 작업을 수행했을 따름이다. 특히 김기림의 모더니즘은 현대의 여러 메커니즘을 지성이라는 이름 아래 피상적

시가 있다는 것이다. 이렇게 진보된 예술은 음악뿐이며, 표현의 자연적 매개자 또한 음악뿐이라는 것이다. 이와 같이 판에 박힌 정형성을 버리고 내부생명을 추구하는 상징주의 시의 음악성은 희미한 몽롱을 냉험하게 배격한다. 이는 현대시의 아주 정확한 포착이 아닐 수 없다. 그의 내부생명암시는 이성과 다르지 않으며, 운율관 또한 판에 박힌 정형운율을 배격할 뿐이지 결코 정형운율 그 자체를 배겨하지 않고, 자유운율 또한 바람직한 것으로 이