공자의사상과 도덕교육의 고찰 - 공자의 인의 사상

사상 老莊思想은 노자와 장자의 사상으로, 노자의 도덕경, 장자의 책들을 통해 도는 현실에서 벗어나있지 않으며 우리가 해낼 수 있고 다다를 수 있다고 보았다. 그리고 인간의 다양한 삶, 패턴에 대한 궁극적 길을 도라고 설정했을 뿐, 현실에 있는 다양한 삶의 길을 모색하게 해준다. 당시 노자와 장자는 몰락한 주(周)나라의 문물제도가 지닌 허위성과 형식성을 문제삼는 반문명적(反文明的) 사상을 키우면서 나타났다. 그러므로 그들의 사상은 공자

인의 죽음과 개인의 신앙으로 인해 천국에 갈 수 있다는 사실을 더 믿고 있다. 두 번째는 현대의 기독교가 바라보는 죽음에 대한 관점에는 무신론을 그 핵심으로 하는, 현대의 죽음관에 대한 도전적인 통찰이 어느 정도 반영되어 있다는 점이다. 심상태(수원가톨릭대교수,한국그리스도사상연구소 소장), 「그리스도교 역사에 나타난 죽음관」이는 오늘날의 기독교에서 웰다잉(well-dying)과 관련되는 성스러운 죽음(sacred-dying)의 문화, 죽음훈련 등 죽음을

교육목적 : 지덕합일의 도덕적 인간 - 교육방법 : 무의식적인 무지(無知)에서 의식적인 무지로 이끌어, 합리적인 진리에 인도하는 것(대화법, 문답법, 반어법, 귀납법, 산파법) - 보편적, 객관적 진리관, 지식을 습득하는 과정은 객관적으로는 대화이고, 주관적으로는 자기경험의 반성과 분류 * Platon- 교육목적 : 국가 정의를 실현하는 것(이상국가 : 국가의 통제 감독하에 ) - 교육내용 : 20~30세는 산수, 음악, 기하, 천문학, 30~35세는 가장 우수한 자를 선

열어가야 할 것이다.참고문헌- 한국의 종교의식과 예절, 문화체육부, 김영두 외 10명, 1995.- 한국 현대의 유교문화, 금장태, 서울대학교출판부, 1999.- 한국 유교의 이해, 금장태, 민족문화사, 1989.- 공자가 죽어야 나라가 산다, 김경일. 바다출판사, 1999.- 현대인의 유교읽기, 조남욱외 3명. 아세아문화사, 1998.- 비교종교학 개론, 김은수, 대한기독교서회, 2006.사이트http://blog.daum.net/mokryeon/6448759사이버유교박물관 http://www.yugyo.orghttp://cafe.naver.com/folklore12

효 사상과 윤리교육- 목 차 -Ⅰ. 서 론 1. 연구의 필요성과 목적2. 연구의 범위 및 방법 3. 선행연구 고찰Ⅱ. 효의 개념과 본질1. 효의 어원과 개념2. 공자와 『효경』의 효관3. 효와 인(仁)․애(愛)․경(敬)Ⅲ. 효 사상의 윤리․교육적 함의1. 친친의 논리와 예(禮)의 형식2. 가정 윤리․교육적 함의3. 사회 윤리․교육적 함의4. 효의 종교윤리적 성격Ⅵ. 참고문헌Ⅰ. 서 론1. 연구의 필요성과 목적효는 나와 타인의 관계에 있어서 최초로 적용되는