국순전 麴醇傳 해설

국순전(麴醇傳) 본문#1140587014 국순(麴醇)의 자(字)는 자후(子厚)이다. 그 조상은 농서(　西) 사람이다. 90대조(九十代祖)인 모(牟)가 후직(后稷)을 도와 뭇 백성들을 먹여 공이 있었다. 시경(詩經)에, 내게 밀과 보리를 주다. 한 것이 그것이다. 모(牟)가 처음 숨어 살며 벼슬하지 않고 말하기를, 나는 반드시 밭을 갈아야 먹으리라. 하여, 밭에서 살았다. 임금이 그 자손이 있다는 말을 듣고 조서(詔書)를 내려 안거(安車)로 부를 때, 군(郡)과 현(縣)에

해설, 관동출판사, 1995 9. 신상성, 한국 소설사의 재인식, 경운출판사, 1988. 10. 신재홍, 한국몽유소설연구, 계명문화사, 1994. 11. 윤경주, 도해 한국신화와 고전문학의 원형상 특성, 태학사, 1997 12. 이상익, 한중소설의 비교문학적 연구, 삼영사, 1983. 13. 주종연, 한국 고전 문학 장르연구, 한신문화사, 1993. 14. 주종연, 한국 소설의 형성, 집문당, 1987 15. 차용주, 한국한문소설사, 아세아문화사, 1989 16. 최철․설성경, 설화소설의 연구, 정음사, 1984 17. 정홍

해설 2가전(假傳)은 고려 중엽부터 창작된 양식으로서, 사물을 역사적 인물처럼 의인화하여 그 가계(家系)와 생애 및 공과(功過)를 전기 형식으로 서술한 한문 문학 양식이다. 따라서, 실전(實傳)에 상대되는 뜻으로 가전이라 하며, 의인 전기체라고도 한다. 가전 속의 사물은 사람과 마찬가지로 그 나름의 개성과 기질, 욕구를 가지고 희비와 성쇠를 겪으며 살아가는 것으로 그려져 있다. ‘국 선생전은 임춘(林椿)의 ‘국순전(麴醇傳)과 마찬가지로 술

해설 어디에서도 이 말의 근거가 될 말을 찾으려고 했으나 헛수고였다. 말없이 고이 보내드리오리다가 유교적 전통사회의 여성으로서의 인종과 체념이 깔려 있다고 했는데 이것이 유교적 휴머니즘이라는 말인가. 죽어도 아니 눈물 흘리오리다의 해설은 애이불비(哀而不悲)라고 했는데 그것을 일컬음인가. 아름 따다 가실 길에 뿌리오리다는 산화공덕(散花功德)이라 했는데 이것은 불교에 가까운 것이 아닌가.더욱더 못 마땅한 것은 학력평가

해설자가 백세주에 첨가된 각종 한약재를 나열, 배우가 마시고 감탄 제품의 속성인 한약재 첨가를 부각광고 사례선택 97 시리즈 광고 탄생 배경 대통령선거와 맞물려 IMF관리체제를 조기에 매듭짓고 국가경제를 되살리는 훌륭한 인물을 대통령으로 선출하고자 하는 국민적 열망도 함께 담아 제작된 광고입니다. IMF관리체제 속에서 시대의 아픔을 이겨내고 대중들과 함께 하고자 하는 백세주의 의지를 표명하였습니다.어느새 부모님의 건강을 생각