자연에서 인공으로 아리스토텔레스에서 홉스로

자연권 이론에 두고 있다. 표현의 자유가 천부의 권리라는 견해는 자유공개시장의 이론처럼 사회적인 의미를 논하는 것 이라기 보다는, 인간이 태어나면서 누릴 수 있는 개개인의 권리를 말한다. 로크가 말하는 양도할 수 없는 자명한 천부의 자연권에는 생명, 자유 및 재산이 포함되어 있어 사회와 정부는 이를 보호하야여야 한다는 것이다. 로크의 사상을 이어받은 자유주의자들에 있어 표현의 자유는 인간의 자연권적 자유의 한 부분인 동시에 다른

자연법이 법이 되기 위해서는 반드시 주권자에 의해 실정법으로 제정되어야 한다.-자연법은 국가 성립이라는 목적을 위한 원리로서 작용.-인간이 국가를 창조하는 것은 신이 이 세상을 창조해 질서를 부여한 것과 같이 사회에 질서를 부여하려는 노력2)홉스의 주권론①왕권신수설 거부- 국가는 자연적으로 존재하는 것이 아니라 인공적으로 만들어지는 것. ②군주의 권리- 자연법은 주권자의 명령 없이는 적절한 법 X(∵주권자의 힘에 기초한 무력

자연법 : 모든 인간은 공통의 동의에 의하여 그들의 자연권을 포기할 것을 계약해야 한다.제3자연법 : 정의란 계약의무를 지키는 일이다.이러한 사회계약을 통해 리바이어던(Leviathan)이라는 국가가 탄생하게 된다. 즉 리바이어던은 인민들이 그들의 안전을 보장받는 대가로 공격권과 자치권을 포기함에 따라 발생한 “공통의 두려운 힘” 이라 할 수 있다. 홉스의 주권이론에서는 국가는 단순히 인공적으로 만들어진 것으로 보며, 이는 인간본성을 탐구

자연종교에 관한 대화 Dialogues Concerning Natural Religion에서 도전받게됨• 흄은 뉴턴의 시계태엽의 비유는 인간의 인공산물과 자연세계간의 유사성을 표현하였으나 비록 세계가 인간의 가공품을 닮았을지라도, 단일 제작자가 있었다라고 결론을 내릴수는 없다는 취약점을 지적하였다.• 세계창조의 경험이 없이는 우리가 그 원인을 알수없다고 주장• 뉴튼은 자연철학자가 누군가 마침내 기계론적인것이 아닌 근본적인 원인을 찾아낼때까지 그것들의

자연종교에 관한 대화 Dialogues Concerning Natural Religion에서 도전받게됨- 흄은 뉴턴의 시계태엽의 비유는 인간의 인공산물과 자연세계간의 유사성을 표현하였으나 비록 세계가 인간의 가공품을 닮았을지라도, 단일 제작자가 있었다라고 결론을 내릴수는 없다는 취약점을 지적하였다.- 세계창조의 경험이 없이는 우리가 그 원인을 알 수 없다고 주장- 뉴튼은 자연철학자가 누군가 마침내 기계론적인것이 아닌 근본적인 원인을 찾아낼때까지 그것들의 원인